黄浩个人资料(诸葛亮死后姜维是怎样北伐的)
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2023-12-05
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1. 黄浩个人资料,诸葛亮死后姜维是怎样北伐的?
荆襄名士司马徽对诸葛亮有这样的评价:“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此世间自有卧龙、凤雏”。许多人评价诸葛亮善于治国,这本身没错,但不能以此否定他其它领域的成就,治国只是诸葛亮才能最突出的一面。同时诸葛亮是后世“武庙十哲”之一,文学才能卓绝、奇谋善断,可以说是三国时期最全面的谋士。李严、向宠、彭羕等人的贬黜,诸葛亮并无太多过错,这些人自身问题就不小。但诸葛亮一生完全用错两人,一个马谡害苦自己,另一个人则彻底毁掉了姜维。
胡济荆州义阳郡人,可以说是诸葛亮故交之一了,对于他诸葛亮格外器重,将他和崔州平、徐庶、董和并列。崔州平、徐庶是什么人物?诸葛亮出山前的至交,特别是徐庶更是名留青史的大谋士,单论谋略用兵,徐庶绝对是当世一流人才。董和本人名声小一点,但人家儿子是董允,和费祎并列的一代贤相。胡济何德何能呢?诸葛亮评价胡济敢于进谏,和崔州平、徐庶、董和一样,作为至交好友,可以及时指出自己的错误。
如此看胡济应该是谏官之才,可缺乏人手的诸葛亮重用了这位好友,胡济先后出任参军、中郎将。先不论官职高低,胡济一个明显的文士,走向军旅就是个问题,事后胡济也确实成为了“马谡第二”,一战“打哭”了大将军姜维。
“姜维,自一时雄儿也。然与某相值,故穷耳”。邓艾对姜维的评价不低,但却认为姜维完全不是自己的对手。这是有原因的,不同于《三国演义》中姜维、邓艾有来有回,《三国志》中的姜维遇到邓艾起,战绩是一面倒的,连连战败。倒不是说姜维军事才能不如邓艾,而是胡济害惨了姜维,使邓艾再无敌手。
《三国志》中姜维自费祎遇刺后,连年北伐,最初打得关中兵马凋零,姜维成名离不开魏将王经。17年,姜维亲自斩杀魏将徐质,魏军小败,但携带三县居民返蜀。人口对于蜀汉的重要性不言而喻,携三县居民安然撤退,此前只有诸葛亮做到过。18年,姜维大败雍州刺史王经,斩杀魏军数万,这是大胜。甚至不是陈泰增援,王经可能会被破城活捉。
同年,姜维再次发起两次北伐,第一次王经再次大败,退守狄道城,斩杀人数没有记载,不会太多算是小胜。第二次姜维和夏侯霸、张翼等名将齐出,再次大败王经,斩首数万,又是一场振奋人心的大胜。
可以说姜维掌权后,前四次北伐硕果累累,两次大败王经,斩首数万;一次小胜王经;一次携三县居民还蜀。曹魏关中地区兵马折损,超过五万,低于十万。而且蜀汉损兵之余,有三县人口补充,绝对稳赚不亏,姜维自此名扬海内。而成就姜维威名的,是魏将王经,这个男人几乎打光了曹魏关中家底。
但19年的北伐,一切都变了,邓艾取缔了王经,统领关中兵马。但此时的关中,兵马并不多,特别是连番战败,胡、羌等部族多半支持姜维。所以说姜维在局面上是占大优势的,但胡济改变了整个战局。
胡济受诸葛亮赏识后,和董和交情也很好,董和儿子董允又和费祎共同执掌过朝政。胡济就是在那一时期,由文士之才,成为了前将军。之后,汉中都督王平病故,胡济更是持节接任了汉中都督,受封镇西大将军。很难想象,一个有谏官之才的文士,从未上过战场,却靠人脉关系成为了蜀汉实权大将。
19年北伐中,姜维虽然担任大将军之职,但也难以指挥镇西大将军、汉中都督胡济。许多时候,军中并不是以官职确定地位的,自身直辖兵力很重要,胡济就有让姜维退让的资本。姜维决定兵分两路,自己和胡济各领部众,相会上邽。但文士出身的胡济没有按期到来,姜维苦战邓艾和关中诸路兵马,最终大败而归。
上邽之战,就是蜀汉北伐转折点,其意义是深远的。其一,姜维本身威信受到严重冲击,战败之后自贬三级,担任后将军。反而罪魁祸首胡济,不仅没有获罪,还升任骠骑将军,可见蜀廷文官群体对于姜维,不惜一切代价的制约。其二,蜀汉于陇西胡、羌等部落影响力急剧下降,前四次北伐,姜维打得王经分不清东南西北,所以这些部族追随蜀汉。可邓艾的出现,胡济的失约,姜维成为了一个悲剧,神话自此破灭。
之后姜维有了难以磨灭的污点,再难达到诸葛亮统领军政大权的高度。不仅文官体系制约,就连好友张翼、廖化等蜀汉名将,对于北伐态度也很迟疑,姜维独木难支。
此后,姜维进行过两次北伐,第一次淮南诸葛诞举兵,姜维引军北进,遥相呼应。但诸葛诞很快就兵败身死了,姜维和邓艾没有实质性交锋,只是对峙了一段时间。第二次姜维北伐,已经难以获得国内太多支持了,粮草补给,用兵人数都很有限,甚至部将战心也不强。史册记载很模糊:姜维北伐,为邓艾所败,逃亡沓中避难。
姜维兵败损失兵马没有具体描述,至少没有损兵“数万”这样的描述。可姜维确实是大败而归,可以推断,此次北伐,就像费祎在世时一样,姜维统率兵马不会太多,很可能就是本部直辖兵马。而姜维逃难沓中也值得推敲,堂堂大将军,竟然无家可归。能让“军方第一人”忌惮的,不就是黄皓和文臣群体吗?而黄皓代表的,是刘禅的意志。
“天水麒麟儿”是孤独的,他的战斗是“一个名将”拼尽一切的北伐。连连大胜的他,因胡济失约兵败,英明扫地,之后受到整个蜀廷的制约。蜀汉群臣亲手扼杀了蜀汉最后一位真正意义上的名将,而逃亡沓中后,邓艾、钟会双双入川,刘禅举城投降,蜀汉灭亡。
就是这样的待遇,姜维还尝试离间钟会,复兴蜀汉,他不负孔明门徒之名。可姜维满门灭族,刘禅子孙遇害后,世间传出了那声“此间乐,不思蜀”。为君如此,只顾自保,毫无气节血性,国家不灭,天理难容!
参考资料:
《三国志.姜维传》、《诸葛亮集.卷一.公文上尚书》、《三国志.蜀书三.后主传》
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2. 张飞和关羽两个人的后代?
三国时期,天下三分,时局动荡。三股势力相互制衡,难以维持统一。这其中,我们最熟悉的,就是刘备那一方的势力。刘备本是没落的汉室皇族,后来决定起兵,最终凭借自己的努力,成就一番事业。当然刘备的成功,离不开身边人的辅佐。最熟悉的就是关羽、张飞、诸葛亮等人了。当时刘备、关羽、张飞三人,桃园结义。立下誓言,同生共死,做一番事业。虽然刘备一生为了兴复汉室的愿望鞠躬尽瘁,但是最终也没有实现自己的理想,遗憾去世。在临死之前,刘备将所有的事情都托付给了诸葛亮,并且让他辅佐自己的儿子刘禅,继续完成自己的事业。虽然诸葛亮的能力很强,但是对于刘禅,人们的印象并不好。他被称作是扶不起的阿斗,虽然诸葛亮尽心辅佐,但是无奈最终大势已去,只能接受兵败的事实。刘禅投降以后,关羽一家惨遭灭门,但是为何张飞后代却相安无事?
关羽与张飞后代截然不同的命运,一方面也许是天意,毕竟谁能想到,后来刘禅投降,关羽后人还会遇到庞会;一方面又或许是人为,关羽英勇无敌,却未必有张飞深谋远虑,张飞两个女儿嫁入皇室,儿子又备受重用,换言之,他从五虎将一跃成为了皇亲国戚,后代生活自然有了保障,而关羽,他显然没有想到过这些,他是属于战场上厮杀的勇将,却不是心思缜密的政客。
通过影视剧,大家对于刘禅的第一印象就是,软弱无能,没有治世之才。但是其实,刘禅还是有自己过人之处的。刘禅这个人知人善用,他知道诸葛亮是他父亲留给他的辅政大臣,而且也十分认可诸葛亮的能力,所以才会选择继续信任他。虽然刘禅能力不高,但是他也懂得虚心求教,当时蜀国的事务几乎全部交给了诸葛亮。另一方面,刘禅的头脑也很清楚。当时诸葛亮决意北伐,刘禅知道,现在国家实力有限,这样的方式完全是劳民伤财。但是诸葛亮执意这么做,刘禅也选择了相信他。当诸葛亮死后,刘禅立即决定停止北伐,由此可见,他还是有一定能力的。但是,这些也无法弥补他一个致命的缺点就是,庸庸碌碌,最后选择不战而降。当时曹魏士兵权进攻蜀地,城门还未被攻破,刘禅就选择了投降。然后他就带着那些大臣,一路逃到了洛阳,过起了安生日子。
在洛阳 刘禅丝毫没有亡国之痛,反而日子很舒心。因此还有一个成语就是乐不思蜀,表示的就是刘禅醉心享乐,完全忘记了丧失蜀地的痛苦。当刘禅想要投降的时候,所有人都劝他不要这样做。当时他的儿子以死劝谏,但是仍没有改变他的决定。大将姜维觉得自己有愧于诸葛亮的嘱托,所以选择自杀。但是这一切都没有使刘禅内心震撼,最后还是拒不抵抗。当蜀国失败以后,下场最惨的就是关羽了。他不仅自己被杀死,而且他的族人也受到了迫害。当时他的家人被魏国人抓到以后,都被残忍杀害。而且当时杀关羽族人的,就是魏国大将庞会。庞会是庞德的后人,想当初,就是关羽亲手杀了庞德。凡事都有因果报应,没有想到,最终关羽还是被庞德的后人给杀死。正是因为关羽为人刚烈,眼里容不得一丝沙子,所以最终才落得如此下场。
但是我们反观他的兄弟张飞,他的结局就要好得多。虽然最后难逃一死,但是最起码保全了家人。因为他的名声不如关羽,而且脾气没有关羽那么暴躁,所以没有什么仇人。虽然最后张飞失败了,但是他的后人过的还算不错,他的次子张昭,最后被介绍到魏国做官。因为张飞和关羽的下场凄惨,难免会让人感慨,这些有能力的、义薄云天的英雄,最后都难有好下场。但是我们反观像刘禅这样的人,他们一生碌碌无为,最后却得以安享晚年。
笔者认为,其实从这些英雄的结局我们就能够看出来,有时候,性格太刚烈并不是一件好事。在一些事情面前,要懂得变通,凡事只要想的开,就会好解决很多。想当初刘禅虽然面对国破的事实,但是他依旧选择享乐,最后安享晚年。虽然这件事情听起来讽刺,但是难免会让人们觉得,有时佛系一点何尝不好。否则像关羽那样,最后不仅自己没有好下场,还要牵连家人受苦。现代社会,人人都说要佛系一点,不要做打打杀杀的事情,仔细一想,也是很有道理的。
张飞和关羽后代命运的不同,看似偶然,实则必然,透过他们的命运,也能让我们更加了解张飞与关羽。论名气,民间了解关羽胜过张飞;论英勇,关羽的忠勇更是前无古人后无来者;然而,也许是乱世之中,一将功成万骨枯,无形之中,关羽也树敌颇多,不仅如此,由于性格弱点,关羽从未想过如何避免悲剧的发生,相比之下,张飞显然是想到了这些,所以他会谋篇布局,他明白乱世天下,他既要守护天下,也要保护家人,百年之后,千年之后,他的名气或许不如关羽,他的身影也黯淡在关羽名字之下,可是,我们不得不承认,他的后代善始善终,或许,这也是张飞与关羽的不同吧,关羽是属于天下的英雄,而张飞他是一个家族的英雄。
3. 为何不敌邓艾长途跋涉的两千残兵?
邓艾偷渡阴平小路,夺了攻灭蜀汉政权的头功,是件让敌我双方的刘禅、姜维、钟会都很郁闷的事情。
刘禅做了亡国之君,刘备辛苦打拼、诸葛亮勤勉维持的蜀汉基业,转眼间就丢在了刘禅手里,从此他无可避免地被扣上了“扶不起的刘阿斗”的帽子;
姜维把守一夫当关万夫莫开的剑阁关天险,将魏军主力阻挡在汉中,还没等他找寻时机发动反攻,后头就传来了刘禅投降的消息。气得姜维手下的蜀军拔出佩刀砍身旁的石头,都能溅出火花;
还有一个窝火的是钟会。自打起兵以来,带领主力部队正面战场硬扛姜维的都是他钟会,力气花得最多,反倒让邓艾夺去了首功,在司马昭跟前大大地露脸。
从刘禅、姜维、钟会的态度反应来看,邓艾由阴平小路偷袭成都的斩首行动,的确出乎敌我阵营大部分人的预料。
但诸葛瞻与邓艾的军队数量差距,倒也没诸葛瞻手握7万雄兵,邓艾只有区区2000疲惫之师的悬殊地步。
司马昭部署魏灭蜀之战,总计动用了18万兵马。其基本战略,是从三个方向翻越隔绝汉中与关中两大盆地的秦岭山脉,然后汇聚于汉中全歼姜维手里的蜀军主力,为灭蜀清除障碍。其中西路由邓艾领兵3万出狄道,从正面牵制正在沓中为讨伐魏国屯田积粮的姜维主力;中路诸葛绪的人马也是3万,由陇西经由祁山道进入汉中,配合邓艾的正面战场,从侧背偷袭夹击姜维;人数最多的钟会12万主力部队,则分别从东边的子午道、骆谷道、斜谷道进入汉中。
按照司马昭的既定战略,只要邓艾和诸葛绪咬住姜维的人马,稍微拖一下时间等到钟会的主力部队到达沓中战场,那么用整整18万的魏军优势兵力,去吞下姜维的部队,基本也就没什么悬念了。
只不过姜维也不是吃素的,一看魏军三路兵马泰山压顶的势头,立马果断选择保存实力放弃汉中,退守到天险剑阁关,使魏军聚歼蜀军主力的计划还没开始就破了产。
姜维的打算是固守剑阁,居高临下俯瞰整个汉中盆地。18万魏军来到汉中,后勤供应全都倚仗秦岭“子午、骆谷、斜谷、陈仓、祁山”5条小路的转运,来往十分不便,时间一久军心必定产生变乱。那个时候,便是蜀军最佳的反攻时机。
这样一来,蜀魏双方的汉中战场,就陷入了对峙的僵局。
而此时,姜维手头上的兵马有多少?蜀汉全国的兵力布置,又是一副怎样的情形呢?
从刘禅投降后交出的户口可知,蜀汉大体有11万军队。这11万人马主要分布在四个方向:
东吴与蜀汉是盟友,这个方向放1万来人就够了;南方的孟获,在诸葛亮时期已经通过武力和安抚趋于稳定,布置了1万军队也差不多;成都是政权中心,再少也该放个2万来人应对突发情况。
11万减去4万,还剩下7万。姜维手中在剑阁关一线与18万魏军对峙的,估计撑死了也就是这7万人马。
但这支部队历经诸葛亮的六出祁山和姜维的九伐中原,绝对是蜀军中的精锐!所以尽管魏军占据明显的兵力优势,可也无法突破蜀军凭险固守的防线,钟会只能眼巴巴地看着成都平原的门户,一天天对峙下去。为打破僵局,这时候邓艾决定由阴平小路轻装偷渡,神不知鬼不觉地进入益州。
只要偷渡成功,邓艾便能获得极大的行动自由,进可以猛攻快打直取成都灭掉蜀汉,退也能绕到姜维背后,与钟会一起前后夹击剑阁关的蜀军主力,随后再汇集18万魏军拿下成都平原。
可这中间也有个问题,跟着邓艾进入益州的人马能有多少?
司马昭给邓艾的兵马本来是3万,阴平小路沿途的后勤供应要留下一半的人,再算上长途跋涉的非战斗减员,估计最后能到益州的也就是万把来人。而且阴平全都是崎岖难行小路,有些路段全靠魏军逢山开路、遇水搭桥,所以基本不可能携带有什么攻城器械。可以确定这1万来人除了手里的环首刀和长矛,没有其它任何装备。
但他们的突然出现,却给身在成都的蜀汉君臣带来了巨大的恐慌!
姜维的人马被钟会牵制在剑阁,能不能抽出人马来驰援成都、扑灭邓艾的军队还两说,所以在一段时间内,只能是由成都方向的蜀军独自抵挡邓艾的魏军。
刘禅把最后的希望,放在了诸葛亮的儿子诸葛瞻身上。
上文中说到了,诸葛瞻带出的成都人马顶多是2万,而且还只是蜀汉的“内卫部队”,缺乏实战锻炼的经验,战斗力存疑。与诸葛瞻对阵的,倒是跟姜维都交战过好几个回合的邓艾,是魏国第一梯队的名将。况且1万魏军长途跋涉深入蜀国境内,几乎已经没有了任何退路,所以打起仗来只能赢不能输,很有背水一战的气势。
偏偏此时的诸葛瞻,又在进攻和防守的问题上犹豫不决,结果耽误的功夫就被邓艾攻破江油关,进入了成都平原的开阔地带。
诸葛瞻一路撤退,寻找险要的阻击地形,最后退到成都的北部门户绵竹,再也退无可退,于是只能硬着头皮展开与邓艾的决战。一战下来,蜀军全军覆没,就连诸葛瞻本人也冲入敌阵格斗战死。
4. 黄巢为什么要起义?
提起唐末农民起义,很多人都知道是黄巢起义,然而,黄巢当年为什么要起义?细究下来,让人不由得有些困惑。毕竟这位家庭条件不错,不缺吃喝,理论上来讲,他的起义主动性,应该不是很强。
关于黄巢起义,众所周知的一个原因是来自于黄巢所作的一篇唐诗——《不第后赋菊》。
待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
看吧,读书人多有志气,就是落榜也绝不丢份儿。长安,别看哥们儿我这次考试失利了,信不信下次我再来,带刀进考场!
于是,因为落第的不爽,让黄巢起了造反之心,这种说法被后世广泛认可。
在《资治通鉴》中,也顺便提了这么一嘴:
“冤句人黄巢亦聚众数千人应仙芝。巢少与仙芝皆以贩私盐为事,巢善骑射,喜任侠,粗涉书传,屡举进士不第,遂为盗。”
那么仅仅就是因为考不上进士,黄巢就要造反吗?他为何这么任性!
在唐代考进士本来就难,素有“五十少进士”的说法,五十岁考上进士,都算是年轻的,黄巢落第的那一年,也不过五十出头,有的是机会,犯得着考不上,就要走推倒重来的节奏?
哪个更容易些,心里还能真没个谱?
因此,黄巢因为落第,心里不平衡,一时冲动,导致他走上造反之路的说法,其实经不起推敲。
但这哥们儿一心想要当官走仕途,倒是真的,这种屡次考不上的人,当历史突然给了他一个走偏门的机会,你说他会不会动心呢?
从历史的发展看来,他确实动心了,最终也义无反顾地选择了那条,他所认为的终南捷径——造反。
不过盐贩子,历朝历代都有,为何唐末时期的盐贩子们,发生了群体骚动,从王仙芝到黄巢,数以千计的盐贩子们参加了那场波动,当时的情况为何会让众人义无反顾地投入其中呢?
当年黄巢到底受到了什么诱惑,让他最终敢于直面造反的风险,敢于正视死亡的威胁呢?
接下来咱们仔细看下,当时黄巢面临的选择,说实话,依照当年那条件,黄巢最终选择造反,确实可以理解。
一、同事的成功,让黄巢看到了希望熟悉唐末历史的小伙伴们,肯定都知道,刚开始这场起义发起时,是同样作私盐买卖的王仙芝先闹起来的,当时就在附近的黄巢,并没有选择立即跟进。
他在家里静静地观察了半年,没有任何表态。
黄巢的冷静是很正常的,要知道就在唐懿宗时期,河南道以及附近的淮南道境内,造反这事儿,并不是什么稀罕事,从银刀军到裘甫再到庞勋,这些人一个比一个闹得事儿大。
可后来呢,不都歇菜了。
因此,黄巢不敢肯定,老同事王仙芝这把会不会重蹈覆辙。
然而,黄巢却没有注意到,此时的河南道,正处于一个绝佳的造反时期。
首先,从银刀军到庞勋作乱,大批残余的叛军、义军在战争失败后,逃亡山林,坐待时机,一旦有个风吹草动,这些人便会蜂拥而出,争取一个翻身的时机。
这也能解释,为何河南道的这次大起义,山海之盗,能够蜂拥而至,这些人作战素质比较高,一般朝廷军队,也搞不定,而这些人的加入,也大大提高了义军的战斗力,客观上促成了义军初期的强悍。
其次,朝廷当时正忙于跟南面的南诏PK,兵力全部压到了西南边境,中原、东南沿海的兵力空虚,特别是战神高骈刚刚从天平军节镇之上被调到西川,让河南道内有想法的人们,大大松了一口气。
新任天平军节度使的薛崇,打仗方面又是个菜瓜。因此,他的一顿垃圾操作之后,反而频频给原本第一次、没经验、比较忐忑的王仙芝等人,充爆了信心值。
原来我真的可以。
王仙芝及其党尚君长攻陷濮州、曹州,众至数万;天平节度使薛崇出兵击之,为仙芝所败。
而王仙芝的能力,在一起混了这么久,黄巢自然不陌生,他都可以,我自然也可以。
王仙芝的快速成功,刺激了一直蛰伏在家的黄巢,他决定,跟上去,赌一把。
那么为什么黄巢会认为,造反不仅不是一条杀头路,而是一条成功的捷径呢?
这是因为,在唐朝之内有这么一个普遍认知:
造反是柄双刃剑,造反失败,那就啥都不说了,自然是万劫不复。
然而,造反要是成了气候的话,那就是离朝廷的诏安,也就是成功,不远了。
二、河朔三镇的榜样深入人心唐人之所以有这么一个奇葩的认知,是因为,从中唐开始,唐朝的河北地境里,就一直有三个刺儿头,始终给大家树榜样,立flag 。
这三个刺儿头便是河朔三镇,从安史之乱后,这仨就一直霸占着河北之地,朝廷虽然几次想要尝试着灭了他们,最终都不了了之。
后来,灭不了他们的朝廷,也就认命了,给这帮人画了个底线:
只要你认我当大哥,你的地盘,你说了算。
朝廷这一妥协,让河朔三镇从法理上,成为了大唐的国中之国,也让不少野心家看到了希望。
我勒个去,原来这样也行,我要是壮一点儿,不也可以自治了。
于是,唐朝后期便经常会出现一些“努力振作”的节度使,一心以河朔三镇为榜样,而不少造反、称霸一方的义军,也多以跟朝廷讨价还价,想要成为“河朔三镇”第二为目标。
因此,对于黄巢等人来说,此时汹涌的起义势头,也是一个发财升官的绝好机会。
从后面,黄巢跟王仙芝在蕲州因为朝廷诏安的册封不均,大打出手、到了广州再次向朝廷提出诏安条件,就能看出黄巢最初起义的动机。
确实很现实。
不过,除了黄巢自身对成功的渴望之外,当时的一个非常严峻的问题,也逼着黄巢不得不考虑,应该改变了。
三、不得不造反的现实,盐贩子家也没有余粮贩私盐,在历朝历代都是高危行业,唐朝贩卖私盐的盐贩子之所以掌控有武装,是因为他们经常要因为运贩私盐,与朝廷缉私公差抗衡。
抗衡得过,这趟盐就出货了,抗衡不过,脑袋就得留下了。
这种刀头舔血的日子,有多糟烂,只有黄巢等人才知道。虽然不缺吃喝,但明天还能不能吃喝,谁都不知道。
特别是晚唐时期发生的两件事,让黄巢等人深刻地感觉到,不得不转型了。
第一件事就是淮南道附近的数次叛乱,使得朝廷不断派兵围剿,这打仗,朝廷必然严防各个交通要道,山林小径。
河南道产盐有限,相比海盐来说,井盐在这里吃不香,而南面货源因为战争影响,屡屡断绝,这就使得河南道的盐贩子们,不由地产生了深深的焦虑。
这行业,干不下去了。
其次,高骈坐镇天平军节镇这几年,他所下辖地境里的盐贩子们,可就倒了血霉了。
熟悉晚唐史的小伙伴们,想必都知道,高骈这人,有才能、有手腕、够阴毒,是个干大事儿的人。
他对付盐贩子的办法,按照他的风格,基本就是严打。
盐贩子在他的铁腕折腾之下,肯定是过得相当凄惨,要不然,咱们看唐末起义之时,最先起来造反的盐贩子们,都是他治下地境里的。(高仙芝——天平节镇下的濮州,黄巢——天平节镇下的曹州)。
缺货源,还整天被围剿,这种情况之下,天平军节镇下的盐贩子们,肯定要仔细考虑一下,未来的路该怎么走了。
比如说,考个证,洗白一下?
五十五岁的黄巢,当时就实在是不想继续这样下去了。
他原本想通过科举洗白自己的家族,可试了几次,总是走不通。万般焦虑之下,突然出现了一个机会摆在自己的面前,自己怎么能轻易放弃呢。
拼一把,说不定可以上岸,那一年,五十五岁的黄巢最终选择了再创业,而大唐的丧钟,也在他领着自己小弟投奔王仙芝的那一刻,轰然敲响。
注:黄巢亲戚中,有记载的有几个弟弟,和一个最后砍向自己的外甥——林言,对于他的儿子,记载不多,在野史中有黄巢儿子黄皓,在起义失败后,组织“浪荡军”,后来进入湖南之后,被朝廷官军所绞杀。
但正常来说,一个五十多岁的爷们儿,造反时,想必孙子都应该已经有了,当他选择走那条充满惊险、不确定的不归路时,或许他已经给儿孙们安排好了后路,想必一定不是跟随自己去刀头舔血的那种。
这样也能解释,为何史书上,很少介绍黄巢的后人的原因了。
5. 诸城的城阳村黄姓由来?
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黄姓
黄帝-舜时代,东夷部落的首领叫伯益,因帮助禹治水有功,又因"佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服",被帝舜赐姓蠃氏。
传说伯益的后裔有14支。其中的黄氏,大约於商末周初在今河南潢川建立黄国。
春秋时期,南方的楚国称霸,只有黄国和随国敢於抗衡。公元前648年,楚成王责备黄国不向楚国进贡,黄国国君错误地分析形势,既不理会楚国的责问,又不进行任何防备,结果於当年夏天被楚国灭掉。亡国后的黄国子孙,以国名为姓氏,就是黄氏。
但是,有的谱牒学家则说黄姓是陆终的后代。那麽,陆终是何人,与上文所说的伯益又有甚麽关系呢?据史料记载,伯益是颛顼之玄孙,陆终也是颛顼之玄孙,只是他们的三代近祖不同而已。因此,无论是黄姓出自伯益,还是陆终,总起来说是帝颛顼的后代,属於以国为氏之类。
关於黄姓的起源,还有一种说法是出身於少昊之后。这一支黄人,是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的,所建的黄国,於春秋早期为晋国所灭,这也是黄氏姓源之一。
在历史上多次民族大融合中,黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依等少数民族。
亡国后的黄氏遗民,有的逃至今河南中部,大批被迁到今湖北境内,有的在楚国做了官。据说今黄冈、黄陂、黄梅等地,都是因为黄人迁来而得名的。
汉代以后,黄氏因任官等原因分别向大江南北迁徙,南至湖南、江西、四川等地,北至河南固始、南阳。黄氏入居福建,始於晋代。宋元之际,黄氏称盛於闽粤,至明末清初,开始移居到台湾,后又有不少人移至海外。
黄姓为当今中国8大姓,在南方人中所占比例较同。另外,黄姓在台湾人中更为常见,与郑姓共同享有"黄郑排满街"之美誉。
历史来源
1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载,黄姓为陆终之后,其后建立黄国,后为楚所灭,子孙以国为氏。帝舜时代,东夷部落的首领叫伯益,是“帝颛顼之苗裔”,因帮助大禹治水有功,被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支,既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国,因被周朝封为子爵,又称黄子国。春秋时期,楚国称霸,只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年,黄被楚灭。亡国后的黄国子孙,以国名为氏,就是黄氏。
2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载,黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔,世代为水官之长,颛顼时受封于汾川,后世尊为汾水之神。春秋时,台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国,后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓,成为黄姓。
3、据《东夷源流史》所载,远古颛顼时代,黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游,建立黄国,以国为姓。
4、起源于中国古代南方的蛮族。据《中国姓氏大全》、《姓氏词典》、《中国姓氏起源》所载,黄氏起源于中国古代南方的蛮族,为黄国遗民的后裔。另《新唐书》中有“邕管(在广西境内)蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。”其实,此支黄氏乃是黄国遗民的后裔。
5、出自他姓改姓。上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。
6、出自回族中的黄姓来源有二:
① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿,放将黄姓故意写成“苗”(莆)字,因苗(莆)与蒲同音,若被人发觉,落下加上两点就是黄字,久之便成了“黄”姓。
② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教,其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。
得姓始祖
陆终。上古时期火神祝融(掌管火的官)吴回之子。后其继任祝融。周代时,其后被封于黄(今河南省潢川西十二里),建立了黄国。黄国后来被楚国所灭,其后代子孙分散到了各地,他们不忘亡国之恨,遂以原国名为氏,称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。
黄姓迁徙史
1、黄姓的原始祖先——黄夷的流徙
黄夷的发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域。后来向东南迁徙,经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛,加入东夷集团,成为九夷中的一支。再往后,在华夏与东夷的大融合之中,黄夷和其他许多少昊子孙氏族,跟随颛顼从山东半岛内迁到了中原地区。
2、黄国人的迁徙
上古黄国之一的潢川黄国在今河南潢川县的古中原境内。自从公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后,黄姓族人有少数逃到河南中部,大批则被迫内迁到楚国腹地,定居在湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。今日的黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地,据说就是因黄人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢(今江陵、荆州),形成秦时著名的江陵黄氏。还有一支内迁到江夏安陆(今湖北云梦县东南一带),后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。
亡国后,一部分黄国遗民仍留在潢川故地,坚守家园,顽强生活。
战国时期,黄国贵族后代黄歇事楚顷襄王,于楚考烈王元年(前262)任楚相,被封为春申君,最早的封地在今潢川县,所以,直至清代,潢川城都一直叫春申镇。后来,黄歇改封于吴 (今江苏省苏州),他的13个儿子,有的就定居于江苏。据《客家姓氏渊源》所载,黄歇曾因避难而迁居于距江夏县城30里的黄鹤乡仁义村,其子孙散之四方。从战国晚期起,江夏郡(今湖北省武汉一带)成为黄氏繁衍发展的中心,如汉丞相黄霸、太尉黄琼都世居江夏,故其族人以“江夏”为郡号。
3、两汉到两晋的迁徙
汉代以后,主要由于任官的原因,黄氏分别向大江南北迁徙,北迁至河南固始、南阳等地,南迁至江西、湖南、四川等地。
黄氏也是从晋代开始大批人居福建。《闽书》载:“永嘉二年 (308年),中原板荡,衣冠始人闽者八族,所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”据福建早期黄氏族谱记载,两晋之际,江夏黄氏族人黄元方,为官晋安太守,后定居福建,成为福建历史上最早的黄氏望族——晋安黄氏。据说,后来的莆田黄氏、侯官黄氏等,都是黄元方晋安黄氏的后裔。
4、隋唐五代时期的迁徙
唐高宗时,陈政、陈元光开漳州,中原58姓将宫随其人籍漳州,漳州黄氏即为其中之一。台湾《紫云黄氏历代世系表》亦有这方面的记载:有名黄守恭者,于唐高宗总章年间(668—669年)随陈政、陈元光人闽,垦荒致富,其子孙蕃昌兴旺,成为闽南大族。又有浯州牧马监陈渊,也在唐朝初期率许、蔡、张、黄等12姓入闽,定居浯州。今福建金门黄氏,多为这支随陈渊入闽的黄姓后代。唐末,洛阳人黄子棱随父入福建,事后梁太祖朱全忠义子,累官侍御史,后避乱居于建阳之东。
唐末五代时期,河南光州固始人王朝、王审知兄弟人据八闽,中原黄姓特别是固始黄氏纷纷渡江南下入闽,前往投奔。如宋人黄椿,其祖先“光州固始人也,五季之乱,从王审知入闽为判官,因家焉。后析而为三:一居福清之嗒林,一寓闽邑之黄巷,一居长乐北乡之黄垅。”再如黄振龙,“九世祖自光州固始从王氏入闽,因仕焉居,言路有直声,后迁至中丞。”据宋人何澹《黄公(永存)墓志铭》记载,福建邵武峭山派始祖黄惟淡,也是唐末从光州固始人徙昭开的。河南光州固始,是黄氏人闽的一个重要“源头”或途径。
据《唐贞观八年条举氏族事体》载,括州松阳郡四姓之首为黄氏,婺州东阳郡五姓有黄氏,濮州濮阳郡六姓有黄氏;据北宋《太平寰宇记》,鄂州江夏郡三大姓之首为黄氏,泉州南安郡五大姓之首为黄氏,处州缙云郡三大姓之首也是黄氏。隋唐时期,黄姓由一而二,开始主宗分流,分为两大支:金华黄氏和邵武黄氏。
还有一支与浙江金华和福建邵武两派黄氏都有着渊源关系且也属于江夏分支的著名黄氏宗族——江西盱江黄氏。
盱江,位于今江西省南城县东南,是古代的一个小驿站。盱江黄氏,兴起于唐代中期。盱江黄氏是江夏黄香曾孙黄琬的一支后裔,其始祖是黄孟偻。
黄孟偻,字德崇,一字广成。他是江夏黄香的第十六代孙。生于唐高宗仪风丙子年(676年)二月十五。原籍江夏安陆 (今湖北武昌一带)。唐玄宗天宝丙戌年(746年),黄孟偻以70岁的高龄中进士,官任西台御史。不久,他奉命南巡江南临汝府。在巡视途中病于盱江,后就近安葬。夫人李氏故世后,合葬于此,即盱江麻姑山。黄孟偻的子孙为了守护祖先坟陵,没有再回江夏故地,而是留居落籍于盱江,后来形成了有名的盱江黄氏。他们将自己的族姓郡望定在安陆,故后世凡以“安陆”为郡名的黄姓,都共宗黄孟僯为始祖。
盱江黄氏发展到第四代也即黄孟偻的曾孙辈黄省谕兄弟三人时,各有功名,家族大昌。这时,宗族也开始分枝。
黄翰长子黄省谕,字保仁,唐宪宗年间(806—820年)进士,官御史大夫。夫人吴氏,生5子:羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟 5人,支分数派。黄衰、黄裘兄弟二人,徙居茅山。黄表一支,家族最旺。他排行老二,居盱江。黄表的后裔,极为兴旺,散布于江西全省各地。他成为后世官溪黄氏和抚州、金溪等派黄氏的共同始祖。黄表长子黄琬,后迁居福建邵武,成为福建邵武黄氏的一支。次子黄琰,徙居金溪(今江西金溪县)枫林乡大柘村。据《湖南黄氏世谱》记载,仅黄琰这一盱江分支,就裂变出今天的乌石、火源、常丰、桂田、新田、新庄、田步、东乡、牛头岭、五里冈、五凤、宝峰、贵溪、安仁、团山、峡山、岩背、路口、蓝田、瑞州、饶山、砂源、沂阳等不同黄氏支派。
黄翰的次子黄省和,字保义,又字仁甫。生于公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州崇德县令,后升节度使,封万户侯。生子黄荣。五代时期,为避战乱,这支家族便从盱江迁居至浙江金华府(今金华市),构成金华黄氏的一支。
黄翰第三子黄省居,字保信。唐宪宗期间(806—819年)官任淮南转运判官。生2子:宝、贾。长子黄宝,初任仆射之职,后官至银青光禄大夫。他的后裔,又分居饶州府安仁县(今江西余江县),成为今日江西安仁黄氏始祖。次子黄贾,也官至银青光禄大夫。黄贾生3子:老大黄实,与妻张氏携三个儿子黄伯、黄住、黄任一起迁往福建邵武灵槎故城开基立业,是盱江黄氏入闽的又一个重要分支。老二黄陈,其后裔迁居河南陈州(今河南淮阳县)。老三黄陵,徙江西广信府(今江西上饶市)。
5、宋元时期的迁徙
黄姓迅速发展和空前繁荣的时期,据《黄氏渊源》载,宋代,江夏人黄震,官至焕章阁左司马尚书,重修江夏家谱呈奏皇帝,得到了“黄氏忠孝两全,江夏无双,历代簪缨”的御批。宋代还有尚书左仆射黄潜善,他有9个儿子散处广东各地,居梅州者为多,后发展成为广东大姓。
① 金华黄氏:始祖是黄香裔孙黄苾。自江夏迁婺(金华府)之浦阳(今浙江金华市浦江县)。
黄苾,是东晋时人,黄香的第十代孙。最初在兖州(今山东郓城县)做官,后来升为金陵(今江苏南京市)按察,故族谱上称他为按察公。当时,金陵镇守长官吴英,很赏识黄苾的才干,便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍,黄苾夫妻便隐居于浦阳。以后子孙繁衍兴旺,成为东南大族浦阳黄氏。
浦阳黄氏自黄苾开始,祖孙3代8人均为官入仕,并出了3个进士,从而奠定了黄氏家业。但从第四代起,各支大多开始衰落。传至黄门侍郎(官名)黄汝知一代,浦阳黄氏又家业复兴,声威重振。
婺州(金华郡)浦阳黄氏主宗传到第十七代,即江夏黄香的第二十六代黄洪、黄浩兄弟二人时,正值唐末五代之际。洪、浩兄弟二人,共生了8个儿子。其中黄洪生子三人:秘、瑕、琰;黄浩生子五人:琛、璞、圮、琬、珍。浦阳黄氏第十八代的这兄弟8人,后来分居各地:黄苾由浦阳迁郯县(今浙江嵊县)双井,黄瑕一支迁江西丰城洗江,黄琰、黄璞同迁江西弋阳,黄琛一支徙居江西清江,黄圯迁居江西洪州分宁(今修水),黄琬一支徙居建宁浦城(今福建浦城),黄珍的两个儿子黄兰、黄苣则分别徙居江西崇仁和浙江湖州。
② 邵武黄姓:这支黄氏,最初是由江夏北迁至中原光州固始(今河南固始县),然后再折而向东,于隋唐之时再迁居于福建邵武。
黄峭山,为海内外黄姓万派共宗的邵武黄氏大显祖。其名,其事,虽不见于经传史志,但在黄氏族人中、在黄氏家乘中,他事迹独特,名望尊显,流传久远,几乎无人不晓。黄峭山名黄峭,字峭山,又名岳,字实登,号十郎。唐末五代人,是邵武黄氏始祖黄惟淡之孙。黄惟淡原籍河南光州固始。据福建《麟峰黄氏家谱·旧序》,唐末昭宗景福二年(893年)九月,以王潮为福建观察使,“潮始人闽”。黄惟淡也于此时带领家族随王朝、王审知兄弟自光州固苎迁徙至福建,初居建州浦城(今福建浦城),不久迁居邵武,苎籍邵武平洒乡(今邵武市水北乡旧县村),成为后世闻名的邵武黄氏一派始祖。
黄峭山他娶了三位才德兼优的夫人:第一夫人上官氏(亦作官氏),诰封一品夫人;第二夫人吴氏,诰封一品夫人;第三夫人郑氏。这三位夫人各生7子。这21个儿子,个个功名卓著,成就斐然,而且子孙兴旺,后嗣蕃昌。
五代后周广顺元年(951年)正月初二,年已八十高龄的邵武和平黄氏大族祖峭山公,将21房子孙召集齐全,然后当众宣布了一个重大决定:将黄家自春申君以后数千年所积累的祖产——铜钱80万贯,金银800余称,一并均分为21份,合令三妻位下共21房子孙,各领祖传家产一份,随即离开家乡,另立基业,各自自谋发展。当时三位夫人啼泣请求,峭山公便对原来的决定稍作改动,重新宣布:除官、吴、郑三位夫人名下各留长子一房奉养老母以尽温情之义以外,其余18房子孙,不许恋此一方故土,须各自信步天下,择木而栖,相地而居。接着,峭山公卜占离家吉日,并于这一天将新修的《黄氏家谱》21套,分授21子,各领一套,嘱令他们随身携带,妥善珍藏,不忘所出。
邵武黄氏的这次大分析,以及随之而来的迁徙流布,相当多的黄氏谱牒都有详细记载。父子兄弟作别时,峭山公曾规定,以21子所徙居之地的名称,代替21子之名。
③ 客家黄氏 (属邵武分支)
宁化客家黄氏是峭山公的支裔,其开基始祖是峭山公的第九子黄化。
黄化,字惟枋,号从章。又名黄宁,或黄朝化,都是因迁居地“宁化”而得名。他生于五代后梁癸酉年(913年)正月十一日,原籍邵武禾坪。公元951年邵武黄氏大分析时,黄化即领家室自禾坪再向西南徙居汀州府宁化县,落籍宁化石壁村,开拓新的基业。黄化在宋初中第十九名进士,官任左御史、广州刺史等职。黄化的后裔,在闽粤为官任职的不少,子孙极为兴盛,遍布闽、粤两省各地。黄化被尊为闽粤客家黄氏的始祖,为许多黄氏家谱所尊称的著名的“宁化公”。
④ 嘉应客家黄氏 (宁化客家黄氏分支)
嘉应客家黄氏的开基始祖名叫黄僚。据宝安坪山谱和鹳薮谱,黄僚,亦作黄辽,字海虎,号良臣,南宋(一说元代)人,是峭山公第八子黄化的裔孙。是南宋时期进士,初任大理寺丞,隆兴三年(1165年)升琼州太守,为官海南。任职期满后告老还乡,途经嘉应时,爱此地水秀山清,便卜居于嘉应州城西厢五马坊水巷口。黄僚移居嘉应后,家族兴旺,成为当地望族。其子孙广布于粤、闽、赣三省各地。在嘉应州城的黄氏宗祠里,至今供奉黄僚为始祖神。
福建邵武黄氏许多支中除了最著名的一支峭山派,另外黄膺派也很著名。
黄膺,据多种文献资料所述,他是唐中叶人。原籍河南光州固始,后徙居福建邵武,成为邵武黄氏一派始祖。
黄膺的后裔,非常显贵,北宋时出了著名的尚书右丞黄履和大书法家黄伯思,因此,家族名扬天下。
6、明清时期的迁徙
① 迁往台湾的黄姓:
明末清初,闽粤一带的黄氏,有一部分迁往台湾,人丁兴旺,与陈姓、林姓、郑姓,成为台湾的四大姓,素有“陈林半天下,黄郑排满街”的美称。后来,黄氏又播迁到了海外。
早在明代以前就开始东渡海峡,迁徙人台。尔后,他们世世代代生息繁衍于此,开拓宝岛,艰苦创业。台湾的发展历史进程,将深深地铭记下他们不朽的功绩。
明朝天启末年(1625—1627年),福建大旱,郑芝龙便舟载饥民数万人人台,其中有大批黄姓成员。但见于史籍记载的最早迁台黄氏,是明末南安人黄正束,他在明崇祯十年 (1637年)移居今台湾马公,后支分澎湖湖西。这以后,黄姓之人台者,便源源不断,到了清代的前期和中叶,便形成丁高潮。他们大多来自福建的泉州、漳州、汀州和广东的嘉应、潮州、惠州等地,散居于台湾各地。他们往往成为后世台湾黄姓各支派的人迁始祖。
据《闽台关系族谱资料选编》节选《桃源蓬莱黄氏族谱》记载,福建永春县桃源蓬莱黄氏家族第十四世的黄毓盼,第十五世的黄宗选、黄宗琅、黄宗瑶,第十六世的黄文令、黄绍养、黄绍禁,第十七世的黄克凉、黄克甚、黄克读、黄克炉,第十八世的黄鸿钗、黄鸿胖、黄开仓等大批族人,都先后渡海徙居台湾。
晋江《安海金墩黄氏族谱》即记载,该族第十一代有黄贻鼐,第十二代有黄微熔、黄素官、黄光辉,均居台湾。
光绪《临海黄氏家谱》(抄本)所载,福建泉州临海黄氏,在清乾隆年间便有人开始迁往台湾。此后,该族子孙多有徙居台湾淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黄王艺,于雍正时游学台湾邦寮浪桥,后来就落籍台湾;第八代有黄佳和迁往基隆、黄昕移居淡水;第九代有黄豆附徙台湾、黄牒居淡水、黄情迁鹿港;第十代有黄公体、黄蜂、黄熙等迁居台湾。
台湾黄姓,遍布全省各地,尤以澎湖列岛和台湾西海岸的基隆、淡水、桃园、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、台南、屏东沿线地区为多。
② 移居海外的黄姓
东南亚印支半岛、南洋、欧美澳等世界各地,到处都有他们在拓荒,在建设,在创造奇迹。
越南 黄姓移居越南,很可能早在黄国灭亡后不久就开始了。当时有大批黄姓遗民被楚国强迫迁徙到江南越人居住地区,加入了越人队伍。随着越人的不断南迁,黄姓也随之迁入越南。不断南迁的黄姓中,有秦汉山越黄氏,有六朝唐宋的黄洞蛮,有明清岭南壮、瑶等族黄姓。越南人中的黄姓,绝大部分是上述移民的后裔。这些越人黄姓后裔,又从越南继续扩展,至今已广布于印支半岛各国。
在历史上,还有一些黄姓中国人,由于政治避难、经商等原因迁居越南。明亡后,许多黄姓遗民不甘事清,纷纷外逃避难。1679年,中国龙门副将黄进与总兵杨某等,率3000余众、战船50余艘,逃往越南。阮氏王朝迫使他们进入东浦(当时属柬埔寨)地区。从此,这批人及其后代便在东浦定居下来。当今,黄姓已繁衍成为越南十大姓之一,在越南全国的200余个姓氏中,黄姓是人口数排在第八位的大姓。
泰国。是中国黄姓移民较早、人数很多的国家之一。据有关资料统计,泰国黄姓现有30余万,在泰国华人社会中有很大的影响。泰国黄姓华侨、华人,不仅建立有自己的宗族组织“泰国黄氏宗亲会”,还积极参加当地华侨华人的社会活动与社团组织。
南洋。大约是在元朝末年,黄姓移居南洋。当时一位名叫黄森屏的官员奉命出使婆罗国(今文莱)。他到达婆罗后,便在婆罗国留居下来。之后,他以杰出的才干被推为文莱华人的领袖。后来,成了整个婆罗国的统治者——苏丹(实即国王)。他去世后,葬在文莱,子孙世代留居于此,且极为显赫。黄森屏生有一女,于明洪武八年(1375年)嫁给渤泥(即文莱)第二苏丹阿合曼。阿合曼逝世后,黄森屏的女儿便继位为文莱国王。自此以后,文莱国王按女性血缘世系传递。第一位渤泥女王黄氏去世后,王位传给了她与阿合曼苏丹所生之女。至本世纪,文莱国王已传20余代,他们都是黄森屏的女性直系后裔。历史上文莱王室便奉黄森屏为始祖。
明代开始,迁徙南洋的黄姓大增。公元19世纪,由于中国封闭的国门被西方殖民列强的大炮轰开,因而出现了沿海居民移居南洋的高潮。黄姓也是如此,移居南洋的人数迅速增长,仅据菲律宾殖民政府1893年和1894年的统计资料表明,在当时移居菲律宾的近10万华人中,来自福建晋江、同安、南安、龙溪等地的黄姓华侨就有数千人之多,在当时旅菲华人七大姓中名列第二,仅次于陈姓。至今,菲律宾黄姓人口已发展到了5万余名。
此外,在印尼、马来西亚、新加坡等国,也有大量的黄姓华人华侨。近代以后,南洋黄姓华侨华人为了联络同宗,都纷纷建立了各种宗族组织。在菲律宾,建有黄江夏堂;在印尼、新加坡、马来西亚,建有江夏公所。此外,南洋黄姓华侨还在新加坡建立了统一的“南洋黄氏总会”。
移居欧美澳黄姓移居美洲的历史,始于19世纪50年代。在早期的美洲华侨各姓中,黄姓人数最多,主要来自广东,其次是福建。广东华侨,又主要来自兴宁、新会、开平、恩平四地,故称“四邑人”。在1850年成立的美国华侨社团“四邑会馆”中,黄姓人数最多;1854年由广东兴宁华侨创建于三藩市(即圣弗朗西斯科,又称旧金山)的宁阳会馆中,黄姓人数在26姓中排名第一;在1876年由开平、恩平两地侨民在旧金山成立的合和会馆中,黄姓在7大姓中名列第二。至今,在全美华裔各姓宗亲中,黄姓宗亲人数仍然是最多的。
家族名人
黄歇 游学博闻,楚考烈王以之为相,封为春申君。相楚二十余年,食客三千多人。娶李园之妹,知其有孕,纳于考烈王,生幽王。后李园用事,忌春申君,遂伏死士于棘门刺杀之。
黄初平(黄大仙)黄初平,晋朝丹溪人。十五岁时他去放羊,有个道士见他本性善良,把他带到浙江金华山石室中,收他为徒。一学就是四十多年。他的哥哥黄初起一直都在寻找他,经过这么多年都没找到他。后来在街市上看到一个道士在占卜,黄初起就问他弟弟在那里?道士说:「金华山有一个放羊的小孩,姓黄名初平,是你的弟弟不是?」初起听到之后,立即跟道士到金华山寻找。兄弟相见后悲喜交集,哥哥问弟弟道:「羊在那里 ?」黄初平指着白色的石头说:「就在那儿」,并喊:「羊起来」於是白石头都站起来变成山羊,有数万头。初起惊讶不已,便跟初平学道。他们俩个都成仙了。黄初平别号「赤松子」。
浙江金华有黄初平的赤松观,香港的黄大仙祠,就是浙江金华的「分庙」,黄大仙即是黄初平,极受崇拜。
黄霸 (前?~前51)字次公,西汉淮阳阳夏人。少学律令,武帝末,补侍郎谒者,历河南太守丞,时吏尚严酷,而霸为政宽和。尝从经学家夏庚胜治尚书。官至丞相,封建成侯,卒谥定。
黄庭坚 (1045~1105)字鲁直,号山谷道人,又号涪翁,宋分宁(今江西修水县)人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗,为江西诗派的开创人,并擅行、草书。着有山谷内集、外集、别集、词等。
黄巢 (?~884)唐曹州人。出身盐商,积财聚众,尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来,因皇室奢侈过度,赋税沉重,加上连年发生水、旱灾,遂致民不聊生,盗匪群起。唐僖宗干符元年(公元874),王仙芝率盗匪起事,翌年黄巢起兵响应,干符五年王仙芝败死于湖北,黄巢被推举为冲天大将军,率众攻掠江、浙、闽、粤等地,广明元年(公元880)陷洛阳、长安,僖宗逃奔成都,巢自号为帝,国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援,大败黄巢,巢自刎身亡,为害十年的黄巢之乱始告结束,史称为黄巢之乱。
黄道婆 元朝时擅于纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术,学成后返乡从事纺织工作,促成棉纺织业的进步,使元明以后的松江细布闻名于四方。纺织业者遂立祠祭之,以感其功。亦称为黄婆。
郡望堂号
1、郡望
江夏郡:汉高祖置郡。此支黄氏,为东汉大臣黄香之族所在。治所在安陆(今湖北省云梦)。
会稽郡:秦时置郡。此支黄氏,出自东汉黄昌之后。治所在吴县(今江苏省苏州市)。
零陵郡:治所在零陵(今广西全州西南)。
巴东郡:东汉时置郡。此支黄氏,出自东汉蜀将黄权之后。治所在鱼复(今四川省奉节东)。
洛阳郡:即今洛阳,为江夏分支。
晋安郡:治所在侯官(今福州市)。
濮阳郡:治所在濮阳(今属河南省)。
东阳郡:治所在长山(今浙江省金华)。
南安郡:治所在豕原道(今陇西渭水东岸)。
西 郡:为酒泉黄衍之后。在今甘肃省永昌一带。
江陵郡:在今湖北省荆州。
松阳郡:治所在今浙江省西南部。
固始郡:治所在今河南省固始。
6. 刘禅最后是怎样度过余生的?
你好,我是国风
一个亡国之君,能保住性命已经不错了,至于后生,定然每日过得战战兢兢,生怕某一日,什么人想起他,直接赐一杯毒酒,送他去见无颜面对的祖宗了。就有如南唐后主李煜一般。
南唐后主虽然和刘禅一样不配天下,但至少他的才情已得到了历史的肯定。因此才有“四十年来家国,三千里地山河。”的回味“林花谢了春红”“无言独上西楼”的感慨。又有“多少恨,昨夜梦魂中。”“人生愁恨何能免,销魂独我情何限?故国梦重归,觉来双泪垂!”当然最后不免因为一首“春花秋月何时了,往事知多少?”断送了自己的小命!怎么说呢?李煜作到亡国灭族,绝然不是什么好皇帝!但至少他为自己的帝国曾经的存在保留了最后的尊严。
后主刘禅从投降那一刻已经变成了一具行尸走肉了,后来掖庭之乱,他能看到那么多沉迷被害,甚至连自己的亲儿子被杀都表现得波澜不惊。由此而,司马昭在知其乐不思蜀之时言“人之无情,乃至于此也!”可其为人又岂至于此?祖宗的基业他可以轻易弃置,全不念祖上创业艰辛,无数先贤为国而死。不吝故旧又何憾得失呢?
这就有如那些败尽祖上家产的富二代,他没有吃过创业的艰辛,轻易得到手的东西,自然也会轻易抛弃。至于说到“人,情”与他们来说,也仅仅是表面上的东西,根本无需侧重!
后主刘禅据说是得到了善终。也因为其“此间乐,不思蜀!”的名言,招黑的同时也为一些很懂得明哲保身所谓的“智者们”信奉为大智若愚的高级智慧,的确!大晋的文武如同看到了一个傻子,而断没有人和一个傻子一般见识,更别提争衡天下了!至于刘禅是不是真的像这些人揣测的“为了活下去,特意的装傻充愣!”还是根本就是一个“追欢作乐笑颜开,不念危亡半点哀。快乐异乡忘故国,方知后主是庸才。”的傻子。已经没有人考证了。也无需考证,因为后主的行止已经足够辱没了祖先的英武,在历史上变成了一个微不足道的笑柄。
至于他日后的日子怎么过的。因为司马昭封其为安乐公,赐住宅,月给用度,赐绢万匹,僮婢百人。子刘瑶及群臣樊建、谯周、郤正等,皆封侯爵。他们应该在晋国享受着公侯爵位的待遇,每月到手的俸禄也应足够其丰衣足食。但可以肯定的是生活的质量决然不会像前半生那般奢华了,“乐不思蜀”之后,恐怕晋国的大夫人士也不会把他当成“什么玩意儿”而予以礼待。司马昭请其饮酒作乐的日子恐怕那乐不思蜀的宴席已经是最后一次了。虽然不知道他会不会偶尔像李煜一样怀念故国,写上几句感慨。〈即使其写了,也毅然没有李煜一般的存在感。他已经用自己的行为彻底的把自己从历史中抹除了〉
致其始末,三国演义最后一段做了表述“后来后汉皇帝刘禅亡于晋泰始七年,魏主曹奂亡于太安元年,吴主孙皓亡于太康四年,皆善终。”知刘禅与晋建国七年之后自然死亡了。身后的子孙成了大晋的顺民。不复有大汉之志也!
7. 中国文学史上建安文学文人集团的主要活动中心在?
临漳作为建安文学创作高峰的所在地,注重建安文学的研究。为大力弘扬建安文化,在该县县委宣传部的支持下,黄浩利用3年时间,采撷古志,翻阅资料,搜集整理历代文人对建安文学的研究评述等,整理编写了20余万字的《建安文学在邺城》。该书从邺下文人集团形成背景,发展过程,以及建安文学体裁革新等方面,论述了建安文人在邺城的通脱生活和活动方式。
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1. 黄浩个人资料,诸葛亮死后姜维是怎样北伐的?
荆襄名士司马徽对诸葛亮有这样的评价:“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此世间自有卧龙、凤雏”。许多人评价诸葛亮善于治国,这本身没错,但不能以此否定他其它领域的成就,治国只是诸葛亮才能最突出的一面。同时诸葛亮是后世“武庙十哲”之一,文学才能卓绝、奇谋善断,可以说是三国时期最全面的谋士。李严、向宠、彭羕等人的贬黜,诸葛亮并无太多过错,这些人自身问题就不小。但诸葛亮一生完全用错两人,一个马谡害苦自己,另一个人则彻底毁掉了姜维。
胡济荆州义阳郡人,可以说是诸葛亮故交之一了,对于他诸葛亮格外器重,将他和崔州平、徐庶、董和并列。崔州平、徐庶是什么人物?诸葛亮出山前的至交,特别是徐庶更是名留青史的大谋士,单论谋略用兵,徐庶绝对是当世一流人才。董和本人名声小一点,但人家儿子是董允,和费祎并列的一代贤相。胡济何德何能呢?诸葛亮评价胡济敢于进谏,和崔州平、徐庶、董和一样,作为至交好友,可以及时指出自己的错误。
如此看胡济应该是谏官之才,可缺乏人手的诸葛亮重用了这位好友,胡济先后出任参军、中郎将。先不论官职高低,胡济一个明显的文士,走向军旅就是个问题,事后胡济也确实成为了“马谡第二”,一战“打哭”了大将军姜维。
“姜维,自一时雄儿也。然与某相值,故穷耳”。邓艾对姜维的评价不低,但却认为姜维完全不是自己的对手。这是有原因的,不同于《三国演义》中姜维、邓艾有来有回,《三国志》中的姜维遇到邓艾起,战绩是一面倒的,连连战败。倒不是说姜维军事才能不如邓艾,而是胡济害惨了姜维,使邓艾再无敌手。
《三国志》中姜维自费祎遇刺后,连年北伐,最初打得关中兵马凋零,姜维成名离不开魏将王经。17年,姜维亲自斩杀魏将徐质,魏军小败,但携带三县居民返蜀。人口对于蜀汉的重要性不言而喻,携三县居民安然撤退,此前只有诸葛亮做到过。18年,姜维大败雍州刺史王经,斩杀魏军数万,这是大胜。甚至不是陈泰增援,王经可能会被破城活捉。
同年,姜维再次发起两次北伐,第一次王经再次大败,退守狄道城,斩杀人数没有记载,不会太多算是小胜。第二次姜维和夏侯霸、张翼等名将齐出,再次大败王经,斩首数万,又是一场振奋人心的大胜。
可以说姜维掌权后,前四次北伐硕果累累,两次大败王经,斩首数万;一次小胜王经;一次携三县居民还蜀。曹魏关中地区兵马折损,超过五万,低于十万。而且蜀汉损兵之余,有三县人口补充,绝对稳赚不亏,姜维自此名扬海内。而成就姜维威名的,是魏将王经,这个男人几乎打光了曹魏关中家底。
但19年的北伐,一切都变了,邓艾取缔了王经,统领关中兵马。但此时的关中,兵马并不多,特别是连番战败,胡、羌等部族多半支持姜维。所以说姜维在局面上是占大优势的,但胡济改变了整个战局。
胡济受诸葛亮赏识后,和董和交情也很好,董和儿子董允又和费祎共同执掌过朝政。胡济就是在那一时期,由文士之才,成为了前将军。之后,汉中都督王平病故,胡济更是持节接任了汉中都督,受封镇西大将军。很难想象,一个有谏官之才的文士,从未上过战场,却靠人脉关系成为了蜀汉实权大将。
19年北伐中,姜维虽然担任大将军之职,但也难以指挥镇西大将军、汉中都督胡济。许多时候,军中并不是以官职确定地位的,自身直辖兵力很重要,胡济就有让姜维退让的资本。姜维决定兵分两路,自己和胡济各领部众,相会上邽。但文士出身的胡济没有按期到来,姜维苦战邓艾和关中诸路兵马,最终大败而归。
上邽之战,就是蜀汉北伐转折点,其意义是深远的。其一,姜维本身威信受到严重冲击,战败之后自贬三级,担任后将军。反而罪魁祸首胡济,不仅没有获罪,还升任骠骑将军,可见蜀廷文官群体对于姜维,不惜一切代价的制约。其二,蜀汉于陇西胡、羌等部落影响力急剧下降,前四次北伐,姜维打得王经分不清东南西北,所以这些部族追随蜀汉。可邓艾的出现,胡济的失约,姜维成为了一个悲剧,神话自此破灭。
之后姜维有了难以磨灭的污点,再难达到诸葛亮统领军政大权的高度。不仅文官体系制约,就连好友张翼、廖化等蜀汉名将,对于北伐态度也很迟疑,姜维独木难支。
此后,姜维进行过两次北伐,第一次淮南诸葛诞举兵,姜维引军北进,遥相呼应。但诸葛诞很快就兵败身死了,姜维和邓艾没有实质性交锋,只是对峙了一段时间。第二次姜维北伐,已经难以获得国内太多支持了,粮草补给,用兵人数都很有限,甚至部将战心也不强。史册记载很模糊:姜维北伐,为邓艾所败,逃亡沓中避难。
姜维兵败损失兵马没有具体描述,至少没有损兵“数万”这样的描述。可姜维确实是大败而归,可以推断,此次北伐,就像费祎在世时一样,姜维统率兵马不会太多,很可能就是本部直辖兵马。而姜维逃难沓中也值得推敲,堂堂大将军,竟然无家可归。能让“军方第一人”忌惮的,不就是黄皓和文臣群体吗?而黄皓代表的,是刘禅的意志。
“天水麒麟儿”是孤独的,他的战斗是“一个名将”拼尽一切的北伐。连连大胜的他,因胡济失约兵败,英明扫地,之后受到整个蜀廷的制约。蜀汉群臣亲手扼杀了蜀汉最后一位真正意义上的名将,而逃亡沓中后,邓艾、钟会双双入川,刘禅举城投降,蜀汉灭亡。
就是这样的待遇,姜维还尝试离间钟会,复兴蜀汉,他不负孔明门徒之名。可姜维满门灭族,刘禅子孙遇害后,世间传出了那声“此间乐,不思蜀”。为君如此,只顾自保,毫无气节血性,国家不灭,天理难容!
参考资料:
《三国志.姜维传》、《诸葛亮集.卷一.公文上尚书》、《三国志.蜀书三.后主传》
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2. 张飞和关羽两个人的后代?
三国时期,天下三分,时局动荡。三股势力相互制衡,难以维持统一。这其中,我们最熟悉的,就是刘备那一方的势力。刘备本是没落的汉室皇族,后来决定起兵,最终凭借自己的努力,成就一番事业。当然刘备的成功,离不开身边人的辅佐。最熟悉的就是关羽、张飞、诸葛亮等人了。当时刘备、关羽、张飞三人,桃园结义。立下誓言,同生共死,做一番事业。虽然刘备一生为了兴复汉室的愿望鞠躬尽瘁,但是最终也没有实现自己的理想,遗憾去世。在临死之前,刘备将所有的事情都托付给了诸葛亮,并且让他辅佐自己的儿子刘禅,继续完成自己的事业。虽然诸葛亮的能力很强,但是对于刘禅,人们的印象并不好。他被称作是扶不起的阿斗,虽然诸葛亮尽心辅佐,但是无奈最终大势已去,只能接受兵败的事实。刘禅投降以后,关羽一家惨遭灭门,但是为何张飞后代却相安无事?
关羽与张飞后代截然不同的命运,一方面也许是天意,毕竟谁能想到,后来刘禅投降,关羽后人还会遇到庞会;一方面又或许是人为,关羽英勇无敌,却未必有张飞深谋远虑,张飞两个女儿嫁入皇室,儿子又备受重用,换言之,他从五虎将一跃成为了皇亲国戚,后代生活自然有了保障,而关羽,他显然没有想到过这些,他是属于战场上厮杀的勇将,却不是心思缜密的政客。
通过影视剧,大家对于刘禅的第一印象就是,软弱无能,没有治世之才。但是其实,刘禅还是有自己过人之处的。刘禅这个人知人善用,他知道诸葛亮是他父亲留给他的辅政大臣,而且也十分认可诸葛亮的能力,所以才会选择继续信任他。虽然刘禅能力不高,但是他也懂得虚心求教,当时蜀国的事务几乎全部交给了诸葛亮。另一方面,刘禅的头脑也很清楚。当时诸葛亮决意北伐,刘禅知道,现在国家实力有限,这样的方式完全是劳民伤财。但是诸葛亮执意这么做,刘禅也选择了相信他。当诸葛亮死后,刘禅立即决定停止北伐,由此可见,他还是有一定能力的。但是,这些也无法弥补他一个致命的缺点就是,庸庸碌碌,最后选择不战而降。当时曹魏士兵权进攻蜀地,城门还未被攻破,刘禅就选择了投降。然后他就带着那些大臣,一路逃到了洛阳,过起了安生日子。
在洛阳 刘禅丝毫没有亡国之痛,反而日子很舒心。因此还有一个成语就是乐不思蜀,表示的就是刘禅醉心享乐,完全忘记了丧失蜀地的痛苦。当刘禅想要投降的时候,所有人都劝他不要这样做。当时他的儿子以死劝谏,但是仍没有改变他的决定。大将姜维觉得自己有愧于诸葛亮的嘱托,所以选择自杀。但是这一切都没有使刘禅内心震撼,最后还是拒不抵抗。当蜀国失败以后,下场最惨的就是关羽了。他不仅自己被杀死,而且他的族人也受到了迫害。当时他的家人被魏国人抓到以后,都被残忍杀害。而且当时杀关羽族人的,就是魏国大将庞会。庞会是庞德的后人,想当初,就是关羽亲手杀了庞德。凡事都有因果报应,没有想到,最终关羽还是被庞德的后人给杀死。正是因为关羽为人刚烈,眼里容不得一丝沙子,所以最终才落得如此下场。
但是我们反观他的兄弟张飞,他的结局就要好得多。虽然最后难逃一死,但是最起码保全了家人。因为他的名声不如关羽,而且脾气没有关羽那么暴躁,所以没有什么仇人。虽然最后张飞失败了,但是他的后人过的还算不错,他的次子张昭,最后被介绍到魏国做官。因为张飞和关羽的下场凄惨,难免会让人感慨,这些有能力的、义薄云天的英雄,最后都难有好下场。但是我们反观像刘禅这样的人,他们一生碌碌无为,最后却得以安享晚年。
笔者认为,其实从这些英雄的结局我们就能够看出来,有时候,性格太刚烈并不是一件好事。在一些事情面前,要懂得变通,凡事只要想的开,就会好解决很多。想当初刘禅虽然面对国破的事实,但是他依旧选择享乐,最后安享晚年。虽然这件事情听起来讽刺,但是难免会让人们觉得,有时佛系一点何尝不好。否则像关羽那样,最后不仅自己没有好下场,还要牵连家人受苦。现代社会,人人都说要佛系一点,不要做打打杀杀的事情,仔细一想,也是很有道理的。
张飞和关羽后代命运的不同,看似偶然,实则必然,透过他们的命运,也能让我们更加了解张飞与关羽。论名气,民间了解关羽胜过张飞;论英勇,关羽的忠勇更是前无古人后无来者;然而,也许是乱世之中,一将功成万骨枯,无形之中,关羽也树敌颇多,不仅如此,由于性格弱点,关羽从未想过如何避免悲剧的发生,相比之下,张飞显然是想到了这些,所以他会谋篇布局,他明白乱世天下,他既要守护天下,也要保护家人,百年之后,千年之后,他的名气或许不如关羽,他的身影也黯淡在关羽名字之下,可是,我们不得不承认,他的后代善始善终,或许,这也是张飞与关羽的不同吧,关羽是属于天下的英雄,而张飞他是一个家族的英雄。
3. 为何不敌邓艾长途跋涉的两千残兵?
邓艾偷渡阴平小路,夺了攻灭蜀汉政权的头功,是件让敌我双方的刘禅、姜维、钟会都很郁闷的事情。
刘禅做了亡国之君,刘备辛苦打拼、诸葛亮勤勉维持的蜀汉基业,转眼间就丢在了刘禅手里,从此他无可避免地被扣上了“扶不起的刘阿斗”的帽子;
姜维把守一夫当关万夫莫开的剑阁关天险,将魏军主力阻挡在汉中,还没等他找寻时机发动反攻,后头就传来了刘禅投降的消息。气得姜维手下的蜀军拔出佩刀砍身旁的石头,都能溅出火花;
还有一个窝火的是钟会。自打起兵以来,带领主力部队正面战场硬扛姜维的都是他钟会,力气花得最多,反倒让邓艾夺去了首功,在司马昭跟前大大地露脸。
从刘禅、姜维、钟会的态度反应来看,邓艾由阴平小路偷袭成都的斩首行动,的确出乎敌我阵营大部分人的预料。
但诸葛瞻与邓艾的军队数量差距,倒也没诸葛瞻手握7万雄兵,邓艾只有区区2000疲惫之师的悬殊地步。
司马昭部署魏灭蜀之战,总计动用了18万兵马。其基本战略,是从三个方向翻越隔绝汉中与关中两大盆地的秦岭山脉,然后汇聚于汉中全歼姜维手里的蜀军主力,为灭蜀清除障碍。其中西路由邓艾领兵3万出狄道,从正面牵制正在沓中为讨伐魏国屯田积粮的姜维主力;中路诸葛绪的人马也是3万,由陇西经由祁山道进入汉中,配合邓艾的正面战场,从侧背偷袭夹击姜维;人数最多的钟会12万主力部队,则分别从东边的子午道、骆谷道、斜谷道进入汉中。
按照司马昭的既定战略,只要邓艾和诸葛绪咬住姜维的人马,稍微拖一下时间等到钟会的主力部队到达沓中战场,那么用整整18万的魏军优势兵力,去吞下姜维的部队,基本也就没什么悬念了。
只不过姜维也不是吃素的,一看魏军三路兵马泰山压顶的势头,立马果断选择保存实力放弃汉中,退守到天险剑阁关,使魏军聚歼蜀军主力的计划还没开始就破了产。
姜维的打算是固守剑阁,居高临下俯瞰整个汉中盆地。18万魏军来到汉中,后勤供应全都倚仗秦岭“子午、骆谷、斜谷、陈仓、祁山”5条小路的转运,来往十分不便,时间一久军心必定产生变乱。那个时候,便是蜀军最佳的反攻时机。
这样一来,蜀魏双方的汉中战场,就陷入了对峙的僵局。
而此时,姜维手头上的兵马有多少?蜀汉全国的兵力布置,又是一副怎样的情形呢?
从刘禅投降后交出的户口可知,蜀汉大体有11万军队。这11万人马主要分布在四个方向:
东吴与蜀汉是盟友,这个方向放1万来人就够了;南方的孟获,在诸葛亮时期已经通过武力和安抚趋于稳定,布置了1万军队也差不多;成都是政权中心,再少也该放个2万来人应对突发情况。
11万减去4万,还剩下7万。姜维手中在剑阁关一线与18万魏军对峙的,估计撑死了也就是这7万人马。
但这支部队历经诸葛亮的六出祁山和姜维的九伐中原,绝对是蜀军中的精锐!所以尽管魏军占据明显的兵力优势,可也无法突破蜀军凭险固守的防线,钟会只能眼巴巴地看着成都平原的门户,一天天对峙下去。为打破僵局,这时候邓艾决定由阴平小路轻装偷渡,神不知鬼不觉地进入益州。
只要偷渡成功,邓艾便能获得极大的行动自由,进可以猛攻快打直取成都灭掉蜀汉,退也能绕到姜维背后,与钟会一起前后夹击剑阁关的蜀军主力,随后再汇集18万魏军拿下成都平原。
可这中间也有个问题,跟着邓艾进入益州的人马能有多少?
司马昭给邓艾的兵马本来是3万,阴平小路沿途的后勤供应要留下一半的人,再算上长途跋涉的非战斗减员,估计最后能到益州的也就是万把来人。而且阴平全都是崎岖难行小路,有些路段全靠魏军逢山开路、遇水搭桥,所以基本不可能携带有什么攻城器械。可以确定这1万来人除了手里的环首刀和长矛,没有其它任何装备。
但他们的突然出现,却给身在成都的蜀汉君臣带来了巨大的恐慌!
姜维的人马被钟会牵制在剑阁,能不能抽出人马来驰援成都、扑灭邓艾的军队还两说,所以在一段时间内,只能是由成都方向的蜀军独自抵挡邓艾的魏军。
刘禅把最后的希望,放在了诸葛亮的儿子诸葛瞻身上。
上文中说到了,诸葛瞻带出的成都人马顶多是2万,而且还只是蜀汉的“内卫部队”,缺乏实战锻炼的经验,战斗力存疑。与诸葛瞻对阵的,倒是跟姜维都交战过好几个回合的邓艾,是魏国第一梯队的名将。况且1万魏军长途跋涉深入蜀国境内,几乎已经没有了任何退路,所以打起仗来只能赢不能输,很有背水一战的气势。
偏偏此时的诸葛瞻,又在进攻和防守的问题上犹豫不决,结果耽误的功夫就被邓艾攻破江油关,进入了成都平原的开阔地带。
诸葛瞻一路撤退,寻找险要的阻击地形,最后退到成都的北部门户绵竹,再也退无可退,于是只能硬着头皮展开与邓艾的决战。一战下来,蜀军全军覆没,就连诸葛瞻本人也冲入敌阵格斗战死。
4. 黄巢为什么要起义?
提起唐末农民起义,很多人都知道是黄巢起义,然而,黄巢当年为什么要起义?细究下来,让人不由得有些困惑。毕竟这位家庭条件不错,不缺吃喝,理论上来讲,他的起义主动性,应该不是很强。
关于黄巢起义,众所周知的一个原因是来自于黄巢所作的一篇唐诗——《不第后赋菊》。
待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
看吧,读书人多有志气,就是落榜也绝不丢份儿。长安,别看哥们儿我这次考试失利了,信不信下次我再来,带刀进考场!
于是,因为落第的不爽,让黄巢起了造反之心,这种说法被后世广泛认可。
在《资治通鉴》中,也顺便提了这么一嘴:
“冤句人黄巢亦聚众数千人应仙芝。巢少与仙芝皆以贩私盐为事,巢善骑射,喜任侠,粗涉书传,屡举进士不第,遂为盗。”
那么仅仅就是因为考不上进士,黄巢就要造反吗?他为何这么任性!
在唐代考进士本来就难,素有“五十少进士”的说法,五十岁考上进士,都算是年轻的,黄巢落第的那一年,也不过五十出头,有的是机会,犯得着考不上,就要走推倒重来的节奏?
哪个更容易些,心里还能真没个谱?
因此,黄巢因为落第,心里不平衡,一时冲动,导致他走上造反之路的说法,其实经不起推敲。
但这哥们儿一心想要当官走仕途,倒是真的,这种屡次考不上的人,当历史突然给了他一个走偏门的机会,你说他会不会动心呢?
从历史的发展看来,他确实动心了,最终也义无反顾地选择了那条,他所认为的终南捷径——造反。
不过盐贩子,历朝历代都有,为何唐末时期的盐贩子们,发生了群体骚动,从王仙芝到黄巢,数以千计的盐贩子们参加了那场波动,当时的情况为何会让众人义无反顾地投入其中呢?
当年黄巢到底受到了什么诱惑,让他最终敢于直面造反的风险,敢于正视死亡的威胁呢?
接下来咱们仔细看下,当时黄巢面临的选择,说实话,依照当年那条件,黄巢最终选择造反,确实可以理解。
一、同事的成功,让黄巢看到了希望熟悉唐末历史的小伙伴们,肯定都知道,刚开始这场起义发起时,是同样作私盐买卖的王仙芝先闹起来的,当时就在附近的黄巢,并没有选择立即跟进。
他在家里静静地观察了半年,没有任何表态。
黄巢的冷静是很正常的,要知道就在唐懿宗时期,河南道以及附近的淮南道境内,造反这事儿,并不是什么稀罕事,从银刀军到裘甫再到庞勋,这些人一个比一个闹得事儿大。
可后来呢,不都歇菜了。
因此,黄巢不敢肯定,老同事王仙芝这把会不会重蹈覆辙。
然而,黄巢却没有注意到,此时的河南道,正处于一个绝佳的造反时期。
首先,从银刀军到庞勋作乱,大批残余的叛军、义军在战争失败后,逃亡山林,坐待时机,一旦有个风吹草动,这些人便会蜂拥而出,争取一个翻身的时机。
这也能解释,为何河南道的这次大起义,山海之盗,能够蜂拥而至,这些人作战素质比较高,一般朝廷军队,也搞不定,而这些人的加入,也大大提高了义军的战斗力,客观上促成了义军初期的强悍。
其次,朝廷当时正忙于跟南面的南诏PK,兵力全部压到了西南边境,中原、东南沿海的兵力空虚,特别是战神高骈刚刚从天平军节镇之上被调到西川,让河南道内有想法的人们,大大松了一口气。
新任天平军节度使的薛崇,打仗方面又是个菜瓜。因此,他的一顿垃圾操作之后,反而频频给原本第一次、没经验、比较忐忑的王仙芝等人,充爆了信心值。
原来我真的可以。
王仙芝及其党尚君长攻陷濮州、曹州,众至数万;天平节度使薛崇出兵击之,为仙芝所败。
而王仙芝的能力,在一起混了这么久,黄巢自然不陌生,他都可以,我自然也可以。
王仙芝的快速成功,刺激了一直蛰伏在家的黄巢,他决定,跟上去,赌一把。
那么为什么黄巢会认为,造反不仅不是一条杀头路,而是一条成功的捷径呢?
这是因为,在唐朝之内有这么一个普遍认知:
造反是柄双刃剑,造反失败,那就啥都不说了,自然是万劫不复。
然而,造反要是成了气候的话,那就是离朝廷的诏安,也就是成功,不远了。
二、河朔三镇的榜样深入人心唐人之所以有这么一个奇葩的认知,是因为,从中唐开始,唐朝的河北地境里,就一直有三个刺儿头,始终给大家树榜样,立flag 。
这三个刺儿头便是河朔三镇,从安史之乱后,这仨就一直霸占着河北之地,朝廷虽然几次想要尝试着灭了他们,最终都不了了之。
后来,灭不了他们的朝廷,也就认命了,给这帮人画了个底线:
只要你认我当大哥,你的地盘,你说了算。
朝廷这一妥协,让河朔三镇从法理上,成为了大唐的国中之国,也让不少野心家看到了希望。
我勒个去,原来这样也行,我要是壮一点儿,不也可以自治了。
于是,唐朝后期便经常会出现一些“努力振作”的节度使,一心以河朔三镇为榜样,而不少造反、称霸一方的义军,也多以跟朝廷讨价还价,想要成为“河朔三镇”第二为目标。
因此,对于黄巢等人来说,此时汹涌的起义势头,也是一个发财升官的绝好机会。
从后面,黄巢跟王仙芝在蕲州因为朝廷诏安的册封不均,大打出手、到了广州再次向朝廷提出诏安条件,就能看出黄巢最初起义的动机。
确实很现实。
不过,除了黄巢自身对成功的渴望之外,当时的一个非常严峻的问题,也逼着黄巢不得不考虑,应该改变了。
三、不得不造反的现实,盐贩子家也没有余粮贩私盐,在历朝历代都是高危行业,唐朝贩卖私盐的盐贩子之所以掌控有武装,是因为他们经常要因为运贩私盐,与朝廷缉私公差抗衡。
抗衡得过,这趟盐就出货了,抗衡不过,脑袋就得留下了。
这种刀头舔血的日子,有多糟烂,只有黄巢等人才知道。虽然不缺吃喝,但明天还能不能吃喝,谁都不知道。
特别是晚唐时期发生的两件事,让黄巢等人深刻地感觉到,不得不转型了。
第一件事就是淮南道附近的数次叛乱,使得朝廷不断派兵围剿,这打仗,朝廷必然严防各个交通要道,山林小径。
河南道产盐有限,相比海盐来说,井盐在这里吃不香,而南面货源因为战争影响,屡屡断绝,这就使得河南道的盐贩子们,不由地产生了深深的焦虑。
这行业,干不下去了。
其次,高骈坐镇天平军节镇这几年,他所下辖地境里的盐贩子们,可就倒了血霉了。
熟悉晚唐史的小伙伴们,想必都知道,高骈这人,有才能、有手腕、够阴毒,是个干大事儿的人。
他对付盐贩子的办法,按照他的风格,基本就是严打。
盐贩子在他的铁腕折腾之下,肯定是过得相当凄惨,要不然,咱们看唐末起义之时,最先起来造反的盐贩子们,都是他治下地境里的。(高仙芝——天平节镇下的濮州,黄巢——天平节镇下的曹州)。
缺货源,还整天被围剿,这种情况之下,天平军节镇下的盐贩子们,肯定要仔细考虑一下,未来的路该怎么走了。
比如说,考个证,洗白一下?
五十五岁的黄巢,当时就实在是不想继续这样下去了。
他原本想通过科举洗白自己的家族,可试了几次,总是走不通。万般焦虑之下,突然出现了一个机会摆在自己的面前,自己怎么能轻易放弃呢。
拼一把,说不定可以上岸,那一年,五十五岁的黄巢最终选择了再创业,而大唐的丧钟,也在他领着自己小弟投奔王仙芝的那一刻,轰然敲响。
注:黄巢亲戚中,有记载的有几个弟弟,和一个最后砍向自己的外甥——林言,对于他的儿子,记载不多,在野史中有黄巢儿子黄皓,在起义失败后,组织“浪荡军”,后来进入湖南之后,被朝廷官军所绞杀。
但正常来说,一个五十多岁的爷们儿,造反时,想必孙子都应该已经有了,当他选择走那条充满惊险、不确定的不归路时,或许他已经给儿孙们安排好了后路,想必一定不是跟随自己去刀头舔血的那种。
这样也能解释,为何史书上,很少介绍黄巢的后人的原因了。
5. 诸城的城阳村黄姓由来?
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黄姓
黄帝-舜时代,东夷部落的首领叫伯益,因帮助禹治水有功,又因"佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服",被帝舜赐姓蠃氏。
传说伯益的后裔有14支。其中的黄氏,大约於商末周初在今河南潢川建立黄国。
春秋时期,南方的楚国称霸,只有黄国和随国敢於抗衡。公元前648年,楚成王责备黄国不向楚国进贡,黄国国君错误地分析形势,既不理会楚国的责问,又不进行任何防备,结果於当年夏天被楚国灭掉。亡国后的黄国子孙,以国名为姓氏,就是黄氏。
但是,有的谱牒学家则说黄姓是陆终的后代。那麽,陆终是何人,与上文所说的伯益又有甚麽关系呢?据史料记载,伯益是颛顼之玄孙,陆终也是颛顼之玄孙,只是他们的三代近祖不同而已。因此,无论是黄姓出自伯益,还是陆终,总起来说是帝颛顼的后代,属於以国为氏之类。
关於黄姓的起源,还有一种说法是出身於少昊之后。这一支黄人,是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的,所建的黄国,於春秋早期为晋国所灭,这也是黄氏姓源之一。
在历史上多次民族大融合中,黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依等少数民族。
亡国后的黄氏遗民,有的逃至今河南中部,大批被迁到今湖北境内,有的在楚国做了官。据说今黄冈、黄陂、黄梅等地,都是因为黄人迁来而得名的。
汉代以后,黄氏因任官等原因分别向大江南北迁徙,南至湖南、江西、四川等地,北至河南固始、南阳。黄氏入居福建,始於晋代。宋元之际,黄氏称盛於闽粤,至明末清初,开始移居到台湾,后又有不少人移至海外。
黄姓为当今中国8大姓,在南方人中所占比例较同。另外,黄姓在台湾人中更为常见,与郑姓共同享有"黄郑排满街"之美誉。
历史来源
1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载,黄姓为陆终之后,其后建立黄国,后为楚所灭,子孙以国为氏。帝舜时代,东夷部落的首领叫伯益,是“帝颛顼之苗裔”,因帮助大禹治水有功,被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支,既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国,因被周朝封为子爵,又称黄子国。春秋时期,楚国称霸,只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年,黄被楚灭。亡国后的黄国子孙,以国名为氏,就是黄氏。
2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载,黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔,世代为水官之长,颛顼时受封于汾川,后世尊为汾水之神。春秋时,台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国,后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓,成为黄姓。
3、据《东夷源流史》所载,远古颛顼时代,黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游,建立黄国,以国为姓。
4、起源于中国古代南方的蛮族。据《中国姓氏大全》、《姓氏词典》、《中国姓氏起源》所载,黄氏起源于中国古代南方的蛮族,为黄国遗民的后裔。另《新唐书》中有“邕管(在广西境内)蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。”其实,此支黄氏乃是黄国遗民的后裔。
5、出自他姓改姓。上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。
6、出自回族中的黄姓来源有二:
① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿,放将黄姓故意写成“苗”(莆)字,因苗(莆)与蒲同音,若被人发觉,落下加上两点就是黄字,久之便成了“黄”姓。
② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教,其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。
得姓始祖
陆终。上古时期火神祝融(掌管火的官)吴回之子。后其继任祝融。周代时,其后被封于黄(今河南省潢川西十二里),建立了黄国。黄国后来被楚国所灭,其后代子孙分散到了各地,他们不忘亡国之恨,遂以原国名为氏,称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。
黄姓迁徙史
1、黄姓的原始祖先——黄夷的流徙
黄夷的发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域。后来向东南迁徙,经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛,加入东夷集团,成为九夷中的一支。再往后,在华夏与东夷的大融合之中,黄夷和其他许多少昊子孙氏族,跟随颛顼从山东半岛内迁到了中原地区。
2、黄国人的迁徙
上古黄国之一的潢川黄国在今河南潢川县的古中原境内。自从公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后,黄姓族人有少数逃到河南中部,大批则被迫内迁到楚国腹地,定居在湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。今日的黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地,据说就是因黄人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢(今江陵、荆州),形成秦时著名的江陵黄氏。还有一支内迁到江夏安陆(今湖北云梦县东南一带),后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。
亡国后,一部分黄国遗民仍留在潢川故地,坚守家园,顽强生活。
战国时期,黄国贵族后代黄歇事楚顷襄王,于楚考烈王元年(前262)任楚相,被封为春申君,最早的封地在今潢川县,所以,直至清代,潢川城都一直叫春申镇。后来,黄歇改封于吴 (今江苏省苏州),他的13个儿子,有的就定居于江苏。据《客家姓氏渊源》所载,黄歇曾因避难而迁居于距江夏县城30里的黄鹤乡仁义村,其子孙散之四方。从战国晚期起,江夏郡(今湖北省武汉一带)成为黄氏繁衍发展的中心,如汉丞相黄霸、太尉黄琼都世居江夏,故其族人以“江夏”为郡号。
3、两汉到两晋的迁徙
汉代以后,主要由于任官的原因,黄氏分别向大江南北迁徙,北迁至河南固始、南阳等地,南迁至江西、湖南、四川等地。
黄氏也是从晋代开始大批人居福建。《闽书》载:“永嘉二年 (308年),中原板荡,衣冠始人闽者八族,所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”据福建早期黄氏族谱记载,两晋之际,江夏黄氏族人黄元方,为官晋安太守,后定居福建,成为福建历史上最早的黄氏望族——晋安黄氏。据说,后来的莆田黄氏、侯官黄氏等,都是黄元方晋安黄氏的后裔。
4、隋唐五代时期的迁徙
唐高宗时,陈政、陈元光开漳州,中原58姓将宫随其人籍漳州,漳州黄氏即为其中之一。台湾《紫云黄氏历代世系表》亦有这方面的记载:有名黄守恭者,于唐高宗总章年间(668—669年)随陈政、陈元光人闽,垦荒致富,其子孙蕃昌兴旺,成为闽南大族。又有浯州牧马监陈渊,也在唐朝初期率许、蔡、张、黄等12姓入闽,定居浯州。今福建金门黄氏,多为这支随陈渊入闽的黄姓后代。唐末,洛阳人黄子棱随父入福建,事后梁太祖朱全忠义子,累官侍御史,后避乱居于建阳之东。
唐末五代时期,河南光州固始人王朝、王审知兄弟人据八闽,中原黄姓特别是固始黄氏纷纷渡江南下入闽,前往投奔。如宋人黄椿,其祖先“光州固始人也,五季之乱,从王审知入闽为判官,因家焉。后析而为三:一居福清之嗒林,一寓闽邑之黄巷,一居长乐北乡之黄垅。”再如黄振龙,“九世祖自光州固始从王氏入闽,因仕焉居,言路有直声,后迁至中丞。”据宋人何澹《黄公(永存)墓志铭》记载,福建邵武峭山派始祖黄惟淡,也是唐末从光州固始人徙昭开的。河南光州固始,是黄氏人闽的一个重要“源头”或途径。
据《唐贞观八年条举氏族事体》载,括州松阳郡四姓之首为黄氏,婺州东阳郡五姓有黄氏,濮州濮阳郡六姓有黄氏;据北宋《太平寰宇记》,鄂州江夏郡三大姓之首为黄氏,泉州南安郡五大姓之首为黄氏,处州缙云郡三大姓之首也是黄氏。隋唐时期,黄姓由一而二,开始主宗分流,分为两大支:金华黄氏和邵武黄氏。
还有一支与浙江金华和福建邵武两派黄氏都有着渊源关系且也属于江夏分支的著名黄氏宗族——江西盱江黄氏。
盱江,位于今江西省南城县东南,是古代的一个小驿站。盱江黄氏,兴起于唐代中期。盱江黄氏是江夏黄香曾孙黄琬的一支后裔,其始祖是黄孟偻。
黄孟偻,字德崇,一字广成。他是江夏黄香的第十六代孙。生于唐高宗仪风丙子年(676年)二月十五。原籍江夏安陆 (今湖北武昌一带)。唐玄宗天宝丙戌年(746年),黄孟偻以70岁的高龄中进士,官任西台御史。不久,他奉命南巡江南临汝府。在巡视途中病于盱江,后就近安葬。夫人李氏故世后,合葬于此,即盱江麻姑山。黄孟偻的子孙为了守护祖先坟陵,没有再回江夏故地,而是留居落籍于盱江,后来形成了有名的盱江黄氏。他们将自己的族姓郡望定在安陆,故后世凡以“安陆”为郡名的黄姓,都共宗黄孟僯为始祖。
盱江黄氏发展到第四代也即黄孟偻的曾孙辈黄省谕兄弟三人时,各有功名,家族大昌。这时,宗族也开始分枝。
黄翰长子黄省谕,字保仁,唐宪宗年间(806—820年)进士,官御史大夫。夫人吴氏,生5子:羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟 5人,支分数派。黄衰、黄裘兄弟二人,徙居茅山。黄表一支,家族最旺。他排行老二,居盱江。黄表的后裔,极为兴旺,散布于江西全省各地。他成为后世官溪黄氏和抚州、金溪等派黄氏的共同始祖。黄表长子黄琬,后迁居福建邵武,成为福建邵武黄氏的一支。次子黄琰,徙居金溪(今江西金溪县)枫林乡大柘村。据《湖南黄氏世谱》记载,仅黄琰这一盱江分支,就裂变出今天的乌石、火源、常丰、桂田、新田、新庄、田步、东乡、牛头岭、五里冈、五凤、宝峰、贵溪、安仁、团山、峡山、岩背、路口、蓝田、瑞州、饶山、砂源、沂阳等不同黄氏支派。
黄翰的次子黄省和,字保义,又字仁甫。生于公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州崇德县令,后升节度使,封万户侯。生子黄荣。五代时期,为避战乱,这支家族便从盱江迁居至浙江金华府(今金华市),构成金华黄氏的一支。
黄翰第三子黄省居,字保信。唐宪宗期间(806—819年)官任淮南转运判官。生2子:宝、贾。长子黄宝,初任仆射之职,后官至银青光禄大夫。他的后裔,又分居饶州府安仁县(今江西余江县),成为今日江西安仁黄氏始祖。次子黄贾,也官至银青光禄大夫。黄贾生3子:老大黄实,与妻张氏携三个儿子黄伯、黄住、黄任一起迁往福建邵武灵槎故城开基立业,是盱江黄氏入闽的又一个重要分支。老二黄陈,其后裔迁居河南陈州(今河南淮阳县)。老三黄陵,徙江西广信府(今江西上饶市)。
5、宋元时期的迁徙
黄姓迅速发展和空前繁荣的时期,据《黄氏渊源》载,宋代,江夏人黄震,官至焕章阁左司马尚书,重修江夏家谱呈奏皇帝,得到了“黄氏忠孝两全,江夏无双,历代簪缨”的御批。宋代还有尚书左仆射黄潜善,他有9个儿子散处广东各地,居梅州者为多,后发展成为广东大姓。
① 金华黄氏:始祖是黄香裔孙黄苾。自江夏迁婺(金华府)之浦阳(今浙江金华市浦江县)。
黄苾,是东晋时人,黄香的第十代孙。最初在兖州(今山东郓城县)做官,后来升为金陵(今江苏南京市)按察,故族谱上称他为按察公。当时,金陵镇守长官吴英,很赏识黄苾的才干,便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍,黄苾夫妻便隐居于浦阳。以后子孙繁衍兴旺,成为东南大族浦阳黄氏。
浦阳黄氏自黄苾开始,祖孙3代8人均为官入仕,并出了3个进士,从而奠定了黄氏家业。但从第四代起,各支大多开始衰落。传至黄门侍郎(官名)黄汝知一代,浦阳黄氏又家业复兴,声威重振。
婺州(金华郡)浦阳黄氏主宗传到第十七代,即江夏黄香的第二十六代黄洪、黄浩兄弟二人时,正值唐末五代之际。洪、浩兄弟二人,共生了8个儿子。其中黄洪生子三人:秘、瑕、琰;黄浩生子五人:琛、璞、圮、琬、珍。浦阳黄氏第十八代的这兄弟8人,后来分居各地:黄苾由浦阳迁郯县(今浙江嵊县)双井,黄瑕一支迁江西丰城洗江,黄琰、黄璞同迁江西弋阳,黄琛一支徙居江西清江,黄圯迁居江西洪州分宁(今修水),黄琬一支徙居建宁浦城(今福建浦城),黄珍的两个儿子黄兰、黄苣则分别徙居江西崇仁和浙江湖州。
② 邵武黄姓:这支黄氏,最初是由江夏北迁至中原光州固始(今河南固始县),然后再折而向东,于隋唐之时再迁居于福建邵武。
黄峭山,为海内外黄姓万派共宗的邵武黄氏大显祖。其名,其事,虽不见于经传史志,但在黄氏族人中、在黄氏家乘中,他事迹独特,名望尊显,流传久远,几乎无人不晓。黄峭山名黄峭,字峭山,又名岳,字实登,号十郎。唐末五代人,是邵武黄氏始祖黄惟淡之孙。黄惟淡原籍河南光州固始。据福建《麟峰黄氏家谱·旧序》,唐末昭宗景福二年(893年)九月,以王潮为福建观察使,“潮始人闽”。黄惟淡也于此时带领家族随王朝、王审知兄弟自光州固苎迁徙至福建,初居建州浦城(今福建浦城),不久迁居邵武,苎籍邵武平洒乡(今邵武市水北乡旧县村),成为后世闻名的邵武黄氏一派始祖。
黄峭山他娶了三位才德兼优的夫人:第一夫人上官氏(亦作官氏),诰封一品夫人;第二夫人吴氏,诰封一品夫人;第三夫人郑氏。这三位夫人各生7子。这21个儿子,个个功名卓著,成就斐然,而且子孙兴旺,后嗣蕃昌。
五代后周广顺元年(951年)正月初二,年已八十高龄的邵武和平黄氏大族祖峭山公,将21房子孙召集齐全,然后当众宣布了一个重大决定:将黄家自春申君以后数千年所积累的祖产——铜钱80万贯,金银800余称,一并均分为21份,合令三妻位下共21房子孙,各领祖传家产一份,随即离开家乡,另立基业,各自自谋发展。当时三位夫人啼泣请求,峭山公便对原来的决定稍作改动,重新宣布:除官、吴、郑三位夫人名下各留长子一房奉养老母以尽温情之义以外,其余18房子孙,不许恋此一方故土,须各自信步天下,择木而栖,相地而居。接着,峭山公卜占离家吉日,并于这一天将新修的《黄氏家谱》21套,分授21子,各领一套,嘱令他们随身携带,妥善珍藏,不忘所出。
邵武黄氏的这次大分析,以及随之而来的迁徙流布,相当多的黄氏谱牒都有详细记载。父子兄弟作别时,峭山公曾规定,以21子所徙居之地的名称,代替21子之名。
③ 客家黄氏 (属邵武分支)
宁化客家黄氏是峭山公的支裔,其开基始祖是峭山公的第九子黄化。
黄化,字惟枋,号从章。又名黄宁,或黄朝化,都是因迁居地“宁化”而得名。他生于五代后梁癸酉年(913年)正月十一日,原籍邵武禾坪。公元951年邵武黄氏大分析时,黄化即领家室自禾坪再向西南徙居汀州府宁化县,落籍宁化石壁村,开拓新的基业。黄化在宋初中第十九名进士,官任左御史、广州刺史等职。黄化的后裔,在闽粤为官任职的不少,子孙极为兴盛,遍布闽、粤两省各地。黄化被尊为闽粤客家黄氏的始祖,为许多黄氏家谱所尊称的著名的“宁化公”。
④ 嘉应客家黄氏 (宁化客家黄氏分支)
嘉应客家黄氏的开基始祖名叫黄僚。据宝安坪山谱和鹳薮谱,黄僚,亦作黄辽,字海虎,号良臣,南宋(一说元代)人,是峭山公第八子黄化的裔孙。是南宋时期进士,初任大理寺丞,隆兴三年(1165年)升琼州太守,为官海南。任职期满后告老还乡,途经嘉应时,爱此地水秀山清,便卜居于嘉应州城西厢五马坊水巷口。黄僚移居嘉应后,家族兴旺,成为当地望族。其子孙广布于粤、闽、赣三省各地。在嘉应州城的黄氏宗祠里,至今供奉黄僚为始祖神。
福建邵武黄氏许多支中除了最著名的一支峭山派,另外黄膺派也很著名。
黄膺,据多种文献资料所述,他是唐中叶人。原籍河南光州固始,后徙居福建邵武,成为邵武黄氏一派始祖。
黄膺的后裔,非常显贵,北宋时出了著名的尚书右丞黄履和大书法家黄伯思,因此,家族名扬天下。
6、明清时期的迁徙
① 迁往台湾的黄姓:
明末清初,闽粤一带的黄氏,有一部分迁往台湾,人丁兴旺,与陈姓、林姓、郑姓,成为台湾的四大姓,素有“陈林半天下,黄郑排满街”的美称。后来,黄氏又播迁到了海外。
早在明代以前就开始东渡海峡,迁徙人台。尔后,他们世世代代生息繁衍于此,开拓宝岛,艰苦创业。台湾的发展历史进程,将深深地铭记下他们不朽的功绩。
明朝天启末年(1625—1627年),福建大旱,郑芝龙便舟载饥民数万人人台,其中有大批黄姓成员。但见于史籍记载的最早迁台黄氏,是明末南安人黄正束,他在明崇祯十年 (1637年)移居今台湾马公,后支分澎湖湖西。这以后,黄姓之人台者,便源源不断,到了清代的前期和中叶,便形成丁高潮。他们大多来自福建的泉州、漳州、汀州和广东的嘉应、潮州、惠州等地,散居于台湾各地。他们往往成为后世台湾黄姓各支派的人迁始祖。
据《闽台关系族谱资料选编》节选《桃源蓬莱黄氏族谱》记载,福建永春县桃源蓬莱黄氏家族第十四世的黄毓盼,第十五世的黄宗选、黄宗琅、黄宗瑶,第十六世的黄文令、黄绍养、黄绍禁,第十七世的黄克凉、黄克甚、黄克读、黄克炉,第十八世的黄鸿钗、黄鸿胖、黄开仓等大批族人,都先后渡海徙居台湾。
晋江《安海金墩黄氏族谱》即记载,该族第十一代有黄贻鼐,第十二代有黄微熔、黄素官、黄光辉,均居台湾。
光绪《临海黄氏家谱》(抄本)所载,福建泉州临海黄氏,在清乾隆年间便有人开始迁往台湾。此后,该族子孙多有徙居台湾淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黄王艺,于雍正时游学台湾邦寮浪桥,后来就落籍台湾;第八代有黄佳和迁往基隆、黄昕移居淡水;第九代有黄豆附徙台湾、黄牒居淡水、黄情迁鹿港;第十代有黄公体、黄蜂、黄熙等迁居台湾。
台湾黄姓,遍布全省各地,尤以澎湖列岛和台湾西海岸的基隆、淡水、桃园、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、台南、屏东沿线地区为多。
② 移居海外的黄姓
东南亚印支半岛、南洋、欧美澳等世界各地,到处都有他们在拓荒,在建设,在创造奇迹。
越南 黄姓移居越南,很可能早在黄国灭亡后不久就开始了。当时有大批黄姓遗民被楚国强迫迁徙到江南越人居住地区,加入了越人队伍。随着越人的不断南迁,黄姓也随之迁入越南。不断南迁的黄姓中,有秦汉山越黄氏,有六朝唐宋的黄洞蛮,有明清岭南壮、瑶等族黄姓。越南人中的黄姓,绝大部分是上述移民的后裔。这些越人黄姓后裔,又从越南继续扩展,至今已广布于印支半岛各国。
在历史上,还有一些黄姓中国人,由于政治避难、经商等原因迁居越南。明亡后,许多黄姓遗民不甘事清,纷纷外逃避难。1679年,中国龙门副将黄进与总兵杨某等,率3000余众、战船50余艘,逃往越南。阮氏王朝迫使他们进入东浦(当时属柬埔寨)地区。从此,这批人及其后代便在东浦定居下来。当今,黄姓已繁衍成为越南十大姓之一,在越南全国的200余个姓氏中,黄姓是人口数排在第八位的大姓。
泰国。是中国黄姓移民较早、人数很多的国家之一。据有关资料统计,泰国黄姓现有30余万,在泰国华人社会中有很大的影响。泰国黄姓华侨、华人,不仅建立有自己的宗族组织“泰国黄氏宗亲会”,还积极参加当地华侨华人的社会活动与社团组织。
南洋。大约是在元朝末年,黄姓移居南洋。当时一位名叫黄森屏的官员奉命出使婆罗国(今文莱)。他到达婆罗后,便在婆罗国留居下来。之后,他以杰出的才干被推为文莱华人的领袖。后来,成了整个婆罗国的统治者——苏丹(实即国王)。他去世后,葬在文莱,子孙世代留居于此,且极为显赫。黄森屏生有一女,于明洪武八年(1375年)嫁给渤泥(即文莱)第二苏丹阿合曼。阿合曼逝世后,黄森屏的女儿便继位为文莱国王。自此以后,文莱国王按女性血缘世系传递。第一位渤泥女王黄氏去世后,王位传给了她与阿合曼苏丹所生之女。至本世纪,文莱国王已传20余代,他们都是黄森屏的女性直系后裔。历史上文莱王室便奉黄森屏为始祖。
明代开始,迁徙南洋的黄姓大增。公元19世纪,由于中国封闭的国门被西方殖民列强的大炮轰开,因而出现了沿海居民移居南洋的高潮。黄姓也是如此,移居南洋的人数迅速增长,仅据菲律宾殖民政府1893年和1894年的统计资料表明,在当时移居菲律宾的近10万华人中,来自福建晋江、同安、南安、龙溪等地的黄姓华侨就有数千人之多,在当时旅菲华人七大姓中名列第二,仅次于陈姓。至今,菲律宾黄姓人口已发展到了5万余名。
此外,在印尼、马来西亚、新加坡等国,也有大量的黄姓华人华侨。近代以后,南洋黄姓华侨华人为了联络同宗,都纷纷建立了各种宗族组织。在菲律宾,建有黄江夏堂;在印尼、新加坡、马来西亚,建有江夏公所。此外,南洋黄姓华侨还在新加坡建立了统一的“南洋黄氏总会”。
移居欧美澳黄姓移居美洲的历史,始于19世纪50年代。在早期的美洲华侨各姓中,黄姓人数最多,主要来自广东,其次是福建。广东华侨,又主要来自兴宁、新会、开平、恩平四地,故称“四邑人”。在1850年成立的美国华侨社团“四邑会馆”中,黄姓人数最多;1854年由广东兴宁华侨创建于三藩市(即圣弗朗西斯科,又称旧金山)的宁阳会馆中,黄姓人数在26姓中排名第一;在1876年由开平、恩平两地侨民在旧金山成立的合和会馆中,黄姓在7大姓中名列第二。至今,在全美华裔各姓宗亲中,黄姓宗亲人数仍然是最多的。
家族名人
黄歇 游学博闻,楚考烈王以之为相,封为春申君。相楚二十余年,食客三千多人。娶李园之妹,知其有孕,纳于考烈王,生幽王。后李园用事,忌春申君,遂伏死士于棘门刺杀之。
黄初平(黄大仙)黄初平,晋朝丹溪人。十五岁时他去放羊,有个道士见他本性善良,把他带到浙江金华山石室中,收他为徒。一学就是四十多年。他的哥哥黄初起一直都在寻找他,经过这么多年都没找到他。后来在街市上看到一个道士在占卜,黄初起就问他弟弟在那里?道士说:「金华山有一个放羊的小孩,姓黄名初平,是你的弟弟不是?」初起听到之后,立即跟道士到金华山寻找。兄弟相见后悲喜交集,哥哥问弟弟道:「羊在那里 ?」黄初平指着白色的石头说:「就在那儿」,并喊:「羊起来」於是白石头都站起来变成山羊,有数万头。初起惊讶不已,便跟初平学道。他们俩个都成仙了。黄初平别号「赤松子」。
浙江金华有黄初平的赤松观,香港的黄大仙祠,就是浙江金华的「分庙」,黄大仙即是黄初平,极受崇拜。
黄霸 (前?~前51)字次公,西汉淮阳阳夏人。少学律令,武帝末,补侍郎谒者,历河南太守丞,时吏尚严酷,而霸为政宽和。尝从经学家夏庚胜治尚书。官至丞相,封建成侯,卒谥定。
黄庭坚 (1045~1105)字鲁直,号山谷道人,又号涪翁,宋分宁(今江西修水县)人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗,为江西诗派的开创人,并擅行、草书。着有山谷内集、外集、别集、词等。
黄巢 (?~884)唐曹州人。出身盐商,积财聚众,尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来,因皇室奢侈过度,赋税沉重,加上连年发生水、旱灾,遂致民不聊生,盗匪群起。唐僖宗干符元年(公元874),王仙芝率盗匪起事,翌年黄巢起兵响应,干符五年王仙芝败死于湖北,黄巢被推举为冲天大将军,率众攻掠江、浙、闽、粤等地,广明元年(公元880)陷洛阳、长安,僖宗逃奔成都,巢自号为帝,国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援,大败黄巢,巢自刎身亡,为害十年的黄巢之乱始告结束,史称为黄巢之乱。
黄道婆 元朝时擅于纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术,学成后返乡从事纺织工作,促成棉纺织业的进步,使元明以后的松江细布闻名于四方。纺织业者遂立祠祭之,以感其功。亦称为黄婆。
郡望堂号
1、郡望
江夏郡:汉高祖置郡。此支黄氏,为东汉大臣黄香之族所在。治所在安陆(今湖北省云梦)。
会稽郡:秦时置郡。此支黄氏,出自东汉黄昌之后。治所在吴县(今江苏省苏州市)。
零陵郡:治所在零陵(今广西全州西南)。
巴东郡:东汉时置郡。此支黄氏,出自东汉蜀将黄权之后。治所在鱼复(今四川省奉节东)。
洛阳郡:即今洛阳,为江夏分支。
晋安郡:治所在侯官(今福州市)。
濮阳郡:治所在濮阳(今属河南省)。
东阳郡:治所在长山(今浙江省金华)。
南安郡:治所在豕原道(今陇西渭水东岸)。
西 郡:为酒泉黄衍之后。在今甘肃省永昌一带。
江陵郡:在今湖北省荆州。
松阳郡:治所在今浙江省西南部。
固始郡:治所在今河南省固始。
6. 刘禅最后是怎样度过余生的?
你好,我是国风
一个亡国之君,能保住性命已经不错了,至于后生,定然每日过得战战兢兢,生怕某一日,什么人想起他,直接赐一杯毒酒,送他去见无颜面对的祖宗了。就有如南唐后主李煜一般。
南唐后主虽然和刘禅一样不配天下,但至少他的才情已得到了历史的肯定。因此才有“四十年来家国,三千里地山河。”的回味“林花谢了春红”“无言独上西楼”的感慨。又有“多少恨,昨夜梦魂中。”“人生愁恨何能免,销魂独我情何限?故国梦重归,觉来双泪垂!”当然最后不免因为一首“春花秋月何时了,往事知多少?”断送了自己的小命!怎么说呢?李煜作到亡国灭族,绝然不是什么好皇帝!但至少他为自己的帝国曾经的存在保留了最后的尊严。
后主刘禅从投降那一刻已经变成了一具行尸走肉了,后来掖庭之乱,他能看到那么多沉迷被害,甚至连自己的亲儿子被杀都表现得波澜不惊。由此而,司马昭在知其乐不思蜀之时言“人之无情,乃至于此也!”可其为人又岂至于此?祖宗的基业他可以轻易弃置,全不念祖上创业艰辛,无数先贤为国而死。不吝故旧又何憾得失呢?
这就有如那些败尽祖上家产的富二代,他没有吃过创业的艰辛,轻易得到手的东西,自然也会轻易抛弃。至于说到“人,情”与他们来说,也仅仅是表面上的东西,根本无需侧重!
后主刘禅据说是得到了善终。也因为其“此间乐,不思蜀!”的名言,招黑的同时也为一些很懂得明哲保身所谓的“智者们”信奉为大智若愚的高级智慧,的确!大晋的文武如同看到了一个傻子,而断没有人和一个傻子一般见识,更别提争衡天下了!至于刘禅是不是真的像这些人揣测的“为了活下去,特意的装傻充愣!”还是根本就是一个“追欢作乐笑颜开,不念危亡半点哀。快乐异乡忘故国,方知后主是庸才。”的傻子。已经没有人考证了。也无需考证,因为后主的行止已经足够辱没了祖先的英武,在历史上变成了一个微不足道的笑柄。
至于他日后的日子怎么过的。因为司马昭封其为安乐公,赐住宅,月给用度,赐绢万匹,僮婢百人。子刘瑶及群臣樊建、谯周、郤正等,皆封侯爵。他们应该在晋国享受着公侯爵位的待遇,每月到手的俸禄也应足够其丰衣足食。但可以肯定的是生活的质量决然不会像前半生那般奢华了,“乐不思蜀”之后,恐怕晋国的大夫人士也不会把他当成“什么玩意儿”而予以礼待。司马昭请其饮酒作乐的日子恐怕那乐不思蜀的宴席已经是最后一次了。虽然不知道他会不会偶尔像李煜一样怀念故国,写上几句感慨。〈即使其写了,也毅然没有李煜一般的存在感。他已经用自己的行为彻底的把自己从历史中抹除了〉
致其始末,三国演义最后一段做了表述“后来后汉皇帝刘禅亡于晋泰始七年,魏主曹奂亡于太安元年,吴主孙皓亡于太康四年,皆善终。”知刘禅与晋建国七年之后自然死亡了。身后的子孙成了大晋的顺民。不复有大汉之志也!
7. 中国文学史上建安文学文人集团的主要活动中心在?
临漳作为建安文学创作高峰的所在地,注重建安文学的研究。为大力弘扬建安文化,在该县县委宣传部的支持下,黄浩利用3年时间,采撷古志,翻阅资料,搜集整理历代文人对建安文学的研究评述等,整理编写了20余万字的《建安文学在邺城》。该书从邺下文人集团形成背景,发展过程,以及建安文学体裁革新等方面,论述了建安文人在邺城的通脱生活和活动方式。
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